三國時,諸葛亮獎勵農耕、發展生產、興修水利,這對成都平原的農業又是一次重大的推進,成都城達到了“道不拾遺,夜不閉戶”的昇平現象,使天府之國的名聲得以傳播,成為史稱“揚一益二”的富足之地...
《漢書·王吉傳》記載,漢宣帝時,王吉曾經上疏評論政治得失,談到“漢家列侯尚公主,諸侯國則國人承翁主”的情形,他認為:“使男事女,夫詘於婦,逆陰陽之位,故多女亂...
可以說,海昏侯墓已經不能單純的定義為古墓了,而是漢代侯國的遺址,傳說中,海昏侯劉賀是一個荒淫無度的人,只不過他的人生經歷也是相當的曲折...
邯鄲一帶戰國屈肢葬有仰身和側身屈肢葬兩種,仰身居多,下肢多略彎曲,少量兩腳相交,而該地的較多漢代屈肢墓基本為仰身,下肢略彎曲,這是對本地趙國屈肢葬的繼承,墓葬形制、陪葬品等也有所體現...
北京故宮藏白玉劍首 可見明顯玉沁中國古代的喪葬文化一直是講究陪葬冥器,現金大量出土的玉具劍,基本都是隨墓主人陪葬在棺槨中,畢竟是墓主人生前的身份象徵物之一,勢必受到主人的重視...
總體來看,漢代神獸影象形態的主要設定方式就是主體形態寫實,但細節或影象背景被豐富、改造出更多神異化特徵,如長翅膀\長角\有云紋\帶仙(妖)氣,或者是多足\多角\多頭\連體\半人半獸等...
這樣一來一往很多安息人也由於各種緣故來到中國定居或生活,當時安溪國的太子安清還在公元148年前往洛陽宣傳佛教,當時的漢代對於外來人口還是比較接納的...