大家好，今天開始向大家分享國學中的智慧，其中論語呢，是大家最耳熟能詳的一部，論語學而篇第一

君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與

孝、弟（悌），是中國傳統社會要求子女對父母、弟弟對兄長持有的正確態度。

如此，可以防止作亂的行為。這便是孝道的社會政治意義。自春秋、戰國以後的每個朝代，都繼承了孔子的孝悌學說，主張“以孝治天下”。從重親情擴大到有利於社會秩序的規範，這是有借鑑意義的。

孔子重視個人與社會之間的和諧，強調以禮來建構社會倫理秩序。在這個秩序中，仁是其根本，而仁的根本又在於孝悌，是從懂得珍惜自己身邊的親人做起的，也就是俗語所說的“百善孝為先”。

有了對父母的孝和對兄弟的友愛，然後推己及人，從而建立起父子、君臣、夫婦、長幼、朋友等對應的關係秩序，達成社會的整體和諧。一個懂得孝和敬的人，自然會在社會中安分守己，不會去做逆反的事情。

花言巧語不講原則、表面討好別人、實際只圖達到個人目的的人。這種人，孔子是一貫反對的。孔子注重人的實際行動，強調人應當言行一致，力戒空談巧言、心口不一。這種質樸精神和本色的態度，是中國傳統道德中的精華內容。巧言令色的人往往輕薄不務實，一味追求外在的悅人而不去修養內心的仁德，擺著偽善的面孔混跡在人群之中，搖唇鼓舌，惑亂人心，使人上當受騙。明末著名思想家顧炎武曾在《日知錄》中歸納出天下兩種最不仁人，其一是好犯上作亂的人，其二便是巧言令色的人。孔子一生周遊列國，識人無數，所以總結出這樣的人“鮮矣仁”。

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