曾仕強學堂編輯部

時間回到5年前，2016年5月24-26日，東方聖城山東曲阜迎來了一場千載難逢的文化盛會。

國學大師曾仕強教授親至曲阜大成殿前，登臨孔廟杏壇，開講《論語》的真義。

曲阜是聖人孔子的故鄉，一座被儒家文化浸染千年的歷史文化名城。

千年以來，孔子所創立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的儒家思想，一直是中華文化的重要基石和精神核心，對中華文明產生了深遠的影響。

曾教授告訴我們，中華文化之所以能夠始終綿延不絕，就在於我們的聖賢之道沒有變，我們的經沒有變。而孔子就是聖賢之道的集大成者。

曾教授還告訴我們：

《論語》裡面有太多被誤讀、被誤解的地方，長期以來是我們自己搞錯了，以致貽害無窮。

所以，現在人讀《論語》，亟需正本清源，恢復《論語》的真面目，不再以訛傳訛。

今天，【那一年這一天】教授足跡紀念專欄，讓我們繼續沿著教授的足跡，一起學習當天教授講授《論語》的智慧。

今天，我們社會危害之大就是因為“新”這個字。

“新”會逼的人類沒有未來，因為你一直新下去新下去，新到最後就沒有得可想了。所以與時俱進絕不是說隨著時間你要改變。

與時俱進有個先決條件，就是經典不可改，在這個前提之下，你才可以改。

如果你連經典都搞不懂，怎麼與時俱進？那就是亂變。

《論語》這部經典，它表面看起來很容易懂，但是一層一層往裡面挖，你就會發現，現在我們的錯誤非常嚴重。

讀《論語》首先要明白，《論語》一共有20篇，每一篇的篇名，都有它的意義。

長期以來，我們把《論語》第一篇定位為“學而篇”，說它是沒有意義的，這不符合孔子的思想，因為孔子最主要的就是“正名”。

所以

《論語》第一篇應該正名為“學天篇”。

是說，做人不管職位高低，不管從事什麼行業，都應該向“天”學習。

那麼，天不會說話，我們學天什麼呢？第一篇第一句已經說的很清楚了：學天時習之。

天給我們的只是一個時，這個時是最重要的，所以叫“學天時”。

“學天時”，後面一個逗號，然後“習之”，這才真的是孔老夫子的本事，字字珠璣。

意思是，做人不管職位高低，不管從事什麼行業，都應該以自然為師，向自然學習，按照自然的規律，找到做人做事的方向。

從這個角度來說，我們才可以理解孔子為什麼總是述而不作。其實述而不作，準確來說應該正名為述天不作。

孔子只是老老實實地把天所垂之象引申、推廣，他沒有任何自己的創作。宇宙只有一樣東西，叫自然，自然就是天。

孔子，透過“人”合“天”的方式，把人事問題與自然現象合起來告訴眾人。

他從自然天道尋找人類行為的合理途徑，用模擬萬物的形態和事理來輔導眾人，告訴我們敬天、事天、順天走正道，自然萬事亨通。

在《論語》裡面，凡是“子曰”的，一定是孔子說的話。

因為《論語》代表的就是儒家，它不可能引老子的話。

如果引老子的話，一定是寫老子，而不會寫“子曰”。這對我們的影響也很深刻，就是後來

我們對自己的直屬長官，不可以直呼其姓。

那《論語》到底是誰寫的，不是孔子自己寫的，更不是儒家以外的人寫的。

寫作《論語》的一個是曾子的弟子，一個是有子的弟子。

因為在這二十篇裡面，只有這兩位他講話的時候，是把“子”放在後面，其他都把“子”擺在前面。

我們要從這個差異性裡面發現問題，因為畢竟不能夠稱呼自己的老師是別人，只能稱呼他叫有子、曾子。

我們讀《論語》，要用《易經》的思路來讀，你就讀出它的味道來了。

全世界只有一個道，這個道，不只道家在講，儒家也在講，諸子百家還在講。

這個道，就是《易經》的道，叫做易道，幾千年來，綿延不絕。

而老子和孔子，都是從不同的角度來解釋《易經》的道理。

孔子是替大多數中等智慧的人來解釋《易經》，而老子是專門替高等智慧的人講《易經》。

讀儒家的書要記得，孔子從正面告訴我們，多做正道的事情，多走正道，規規矩矩做人，實實在在做事。讀老子的書則是正言若反，他告訴我們，少做不合道的事。

《易經》，提供的是一種思路，不是智慧，也不是知識。《論語》也是一樣。

思路不同，產生制度不同，產生方式不同，產生種種不同，所以你想把中國人改個樣子，很難。

就像他永遠有那種落葉歸根的想法，不完全是為了民族情誼感，就是思路很難改變。

總而言之，

《論語》是經典當中的家常便飯。

所謂家常便飯跟山珍海味有什麼不同？就是不管你如何吃遍山珍海味，最後還是要回歸家常便飯。 做人有張狂的時候，有榮耀的時候，有得意也有失意。

但是不管如何，都要回歸正常的生活，這就需要《論語》。

本文內容：曾教授現場講述彙編

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