我們每一個人自己想一想，我們是這樣做的嗎？我們是不是形成了這麼一種健康的生活習慣？

《黃帝內經》裡是這樣描述不好的生活習慣。具體表現在以下幾個方面：

“以酒為漿”，喝酒像喝米漿、喝湯一樣。

“以妄為常”，把不正常的東西當做正常。“妄”就是不正常。比如說在飲食方面，把不正常的飲食當做很正常，這是把不正常的生活方式當成了生活習慣，這是最可怕的，是最有害身體健康的。比如說有的人把吃得很飽、喝得很多當做一種習慣，每吃必撐，每喝必醉，這就必然會出問題了。

“醉以入房”，入房表面上指入房休息，睡覺，實際上是指行*。不少人必定是喝醉了之後再進行男女交合、夫妻行*。這不僅不利於夫妻的健康，而且對由此懷孕而來的孩子也是有害的。

“以欲竭其精，以耗散其真”，有了各種各樣的貪慾之後，就會慢慢地耗散其“精氣”“真氣”。看一看我們現在的人，有各種各樣的慾望。當然這與我們現實生活、社會的競爭、社會節奏的加快是有關係的，但最關鍵還是慾望。慾望是耗散真氣的罪魁禍首。“真”這個字特別重要，《黃帝內經》第一篇就叫《上古天真論》。大家都聽說過一個詞“天真”。天真爛漫，這一般都是指小孩子的行為，小孩子保持著“真”，“真”實際上是真氣，真氣就是從父母那裡遺傳下來的先天元氣。保持元氣是養生的關鍵。可是現在的人卻不是這樣，都在耗散人本來的那種真氣，都不再“天真”了。

“不知持滿”，不知道保養精氣，不知道使精氣充滿，一味地按照自己的喜好，縱慾洩精。這也是很危險的。進一步就是不知滿足，總是貪多，慾望越來越膨脹。

“不時御神”，不按時駕馭自己的精神，有悖於生活的節度。按時御神，就是要順應不同季節、不同月相、不同時辰來調節心神、調節神氣。

“務快其心”，只是追求自己心裡一時的痛快，只要心裡痛快，什麼事都可以去做。

“逆於生樂”，對自己生命的快樂給它搞反了，跟黃帝所說的古代人的生活習慣根本不一樣，違背了養生之道。

“起居無節”，什麼時候起床，什麼時候睡覺，平常的作息、勞逸，日常生活都沒有節度，沒有規律。

以上是說明不懂養生者的具體表現，正因為自己的生活方式，導致自己身體不健康，所以過了半百就衰退了。

養生就是一種生活習慣，一種健康的生活習慣。什麼是健康的生活習慣？就是在普普通通的日常生活中處處按照“法於陰陽，和於術數”來做。具體表現在四個方面：

第一，食飲有節。上古的人懂得養生之道，飲食是有規律，有節制的。

第二，起居有常。起居———不僅是起床、睡覺，還包括日常的活動。起居要有常規，是不能搞亂的。

第三，不妄作勞。就是說勞動、運動應不過分，也就是要守常規，要適度，不要太過，也不要不及。

第四，形與神俱。形體和精神是合在一起的。前面三條主要講的是形，這裡主要講神，講形神合一，神離不開形，形也離不開神。形是神的依託，神是形的主導。

飲食、起居、工作和勞動、精神，這四方面是每一個人在日常生活中都會涉及的。

所以養生說到底就是在說這四個方面的問題。只要這四個方面都能做到，就能像岐伯和黃帝對話當中所說的這樣，人人都能活過一百歲。所以說活到一百歲並不稀奇，不需要外求，只需要做好這四方面就可以了。而這四個方面貫穿了我們的日常生活，你可能會說了，這不容易嗎？這不是誰都能做到的嗎？請注意，做到這四點，不是一天兩天就行了，而是一輩子，每時每刻都這麼做，把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣。

所以說養生其實沒有什麼高深的難度，養生就是一種健康的生活習慣！

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