我們現在經常有句話形容兩個事物“差不多”，就是“半斤八兩”。為啥“半斤八兩”是差不多的意思呢？因為在古代半斤就是八兩，也就是說16兩是1斤。為什麼16兩是1斤呢？這其中可是包括很深的哲理的。類似的，還有我們標準的筷子長度為什麼是7寸6分呢？細細追究起來，其中都是深不可測的道理。

中華民族是一個崇尚天人合一的民族，在我們的文化當中無時不刻都體現著以人應天，以天合人的大智慧。用現代的語言來說，這就是一種整體的、系統的宇宙觀，我們古人認為天地之間所有的東西都是相互聯絡、相互影響的。比如，我們的人文始祖黃帝有《黃帝陰符經》當中這樣寫到：

“宇宙在乎手，萬化生乎身，天性人也，人心機也，立天之道，以定人也。”

“宇宙在乎手，萬化生乎身。”這句話哪怕是一個從來沒有讀過這本書的人，不認得文言文的人，看了之後可能也有一種震撼的感覺吧！我們的古人，能夠將整個宇宙的執行規律都透過自己的手或者身體來體現出來，這是多麼神奇的事情啊！這也就是為什麼古人常常會有“掐指一算”的原因，因為他們能夠以自己的手掌為模型，對應天地這個大模型。

所以古代在制定制度、甚至是制定名分的時候，就必須考慮到天文、地理、人心，要是沒點兒說道就亂取名字，是會被人嘲笑為文盲的！比如為什麼1斤定義為16兩呢？這就要提到我國古代偉大的科學家魯班了。相傳魯班是個偉大的工程師，《墨子》當中還專門記載了他為楚王打造攻城器具的故事：

“公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於魯，行十日十夜而至於郢，見公輸盤。”

公輸盤就是魯班。魯班為了便於製造更加精密的儀器，他首先發明瞭木杆秤。但是木杆秤1斤分成多少個小刻度呢？魯班是這樣想的：天上有北斗七星和南斗六星，加起來所以定為13兩1斤。不過13是一個質數，13分之1更是一個無限小數，對於當時的老百姓來說，這1兩到底是多少還真是個麻煩事。

到了秦朝統一天下的時候，秦始皇命令李斯統一度量衡。李斯是法家學派代表人之一，法家的重要思想就是“法者所以愛民也，禮者所以便事也。是以聖人苟可以強國，不法其故；苟可以利民，不循其禮。”所以李斯當然也不打算繼承這個並不是很方便的13兩1斤的進位制——老百姓搞不清楚，商人還特別利用這一點兒缺斤少兩。

於是李斯就決定在魯班北斗七星和南斗六星的基礎上，再加上福祿壽三星，也就是16兩1斤。這樣的話，既能合乎天道，又方便了老百姓量取物品重量。因為古人可以用天平把物品分為相等的2份，所以16進位制劃分起來特別容易，老百姓也特別容易弄清楚。同時李斯還告訴大家，做買賣要講誠信，缺1兩就沒有福星的庇佑，缺2兩就沒有祿星的庇佑，缺3兩則會折壽。雖然這個理由很不科學，但是卻充滿了濃濃的人文關懷。

至於筷子，相傳是大禹在治水的時候由於時間匆忙來不及用刀叉叉菜，於是就用樹枝在煮沸的熱湯裡撈菜吃，由此產生了筷子。由於筷子比刀叉更加方便，而且與禹王聯絡在一起，所以後面大家便漸漸地流行起使用筷子來。連當時的商紂王也免不了跟著當時的流行風格“從眾”了一把：

“昔者紂為象箸，而箕子怖。”

不過隨著筷子逐漸普及，大家對於筷子的形制要求也就嚴格起來。《公羊傳·隱公元年》寫到：“何言乎王正月？大一統也。”徐彥疏：“王者受命，制正月以統天下，令萬物無不一一皆奉之以為始，故言大一統也。”筷子作為標配餐具，也參與到迎接客人的禮儀當中，所以也必須滿足“大一統”的規定。

古人為什麼把筷子定為7尺6寸呢？它其實是象徵七情六慾，以此來告訴吃飯的人，要牢牢地把自己的七情六慾掌控在自己的手上，按照禮儀來行事，不能為所欲為。所以《禮記》的第一篇就寫到：

“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。是故聖人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別於禽獸。”

大家聽了這些介紹，有沒有覺得古老的華夏文明十分的有趣呢？

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