佛法博大精深，若非經過一番修行，便很難參透這其中所蘊含的哲理。就在印度，就有這樣一位苦行僧，為了展現自己的誠心，高舉右臂47年，從未有放下偷懶的時刻。那麼如今的他是否已經成佛了呢？

眾所周知，各國家都會流行著一些宗教文化，而這種文化最為濃厚的，還當屬印度。不過印度的宗教與其他國家有所不同，除了少部分人信仰伊斯蘭教和基督教，大概有82%的印度人信奉的是印度教，這跟他們的種姓制度也有著一定的關係。

在印度教有三大主神，分別是：\“梵天\”、\“毗溼奴\”和\“溼婆\”。其中，這個\“梵天\”跟基督教所信奉的\“耶穌\”是一個性質，就是\“創世神\”；至於\“毗溼奴\”，他被印度人視為守護著宇宙的神；而\“溼婆\”卻跟那兩個神明恰恰相反，他被認為是世界的破壞者。

也正是宗教的差異，印度的苦行僧數量幾乎可以排在世界第一名。他們壓制著人類的七情六慾，不吃不喝；更可怕的還會讓自己的身體經受極寒和極熱。據說，只要讓肉體經受這種苦痛折磨，他們未來的生活就會越來越幸福，這也是讓他們神明眷顧的捷徑。而一位叫做阿瑪爾·可傑出的老人，就是苦行僧之一。

阿瑪爾在最開始的時候也只是一個普通人，經濟條件在當地算是富足的，一家五口人也是幸福和諧，這與印度的其他家庭比起來，不知道要好多少。只是1970年的時候，事情發生了變化。在這一年，阿瑪爾突然開始信奉起了\“溼婆\”，這一點讓家人十分不理解。

後來他解釋說，自己有一天晚上夢見了\“溼婆\”，不僅如此，溼婆還給了他某種暗示。從那之後，阿瑪爾便一門心思都撲在了那個\“神明的指引\”上，工作和家庭全都被他棄之不顧。

無論旁人如何勸說，自己的妻子和三個孩子如何哭泣，他都固執己見地帶著自己的信仰和\“溼婆\”的權杖，走向了成為\“苦行僧\”的道路。

這些苦行僧都是要經過十分艱苦的磨難才能修成正果，這阿瑪爾自然也不例外。他也不知道聽誰說過，自己信仰的\“溼婆\”就曾在那氣候惡劣的喜馬拉雅山上進行修行，最終成為了神。思及此，阿瑪爾也決定給自己制定了十分嚴格的修行要求。

為了能向自己信仰的\“溼婆\”靠近，三年以來，他終日都是穿得破破爛爛，甚至不洗澡，霍然一副流浪漢的模樣在街上閒逛，見到他的人都忍不住躲得遠遠的。不過對於旁人的不解他一概不予以理會，仍舊堅持著自己的信仰。

隨著時間的流逝，三年過去了，阿瑪爾始終沒有放棄。可即便是如此，阿瑪爾仍舊是覺得自己還沾染著塵世的煙火氣，沒有完全脫離世俗，於是他又想到了另一個修行辦法——高舉右臂。

其實關於\“高舉右臂\”這種修行方法，沒有任何一本史料上有過相關的記載。阿瑪爾之所以會這麼做，是因為他並不知道其他的修行方法，而右手又是與凡塵俗世接觸最多的，只有讓右手不再沾染這塵世的所有事物，自己就能不再沾惹這個塵世。阿瑪爾也希望能透過這種方式來表示自己修行的決心以及對\“溼婆\”的虔誠。

下定決心之後，阿瑪爾終日高舉右手，再也沒有放下來。從此，他做什麼都要用左手，這顯然是十分不方便的；但是更令人難以接受的，還是這手臂的痠痛。可即使如此，阿瑪爾仍舊堅持了47年。

由於右臂不被使用，阿瑪爾右臂的肌肉已經徹底萎縮，這也導致他的右臂變得如竹竿一般纖細；不僅如此，長年緊握的手指也徹底長在了一起，五指根本無法分開；沒有被修剪的指甲也長在了手掌了。

光是想想就知道，阿瑪爾為了實現自己的信仰吃了多少苦。可是他卻完全不覺得這有什麼，他甚至還感到很滿足，因為只有這樣，他才能離\“溼婆\”越來越近。

阿瑪爾的修行方式自然是有很多不能理解的，但也正是因為他這種獨特的方法，從而引起了眾多媒體的注意。漸漸的，他在印度越來越有名，甚至還有些外國人也對他感到十分好奇，各大電視臺和記者開始對他進行採訪，報道阿瑪爾對自己信仰的虔誠。只不過，這種修行讓他徹底失去了自己的右臂。

這種行為在信仰\“溼婆\”的人看來是十分值得欽佩和尊敬的，畢竟這種艱苦的事情的確不是誰都能做到的，也正是他這份少有的虔誠，他還被大家授予了\“溼婆化身\”的稱號。如此雖不至於\“成佛\”，但也算是有所回報。

可這件事在普通人的眼中就是恰恰相反，大多數人都覺得這種行為簡直就是不可理喻。為了宗教信仰，阿瑪爾居然放棄了自己的家人和事業，更重要的是，這種\“虔誠\”還傷害了自己的身體，不是愚蠢又是什麼呢？

當然，對於宗教這種事情，作為局外人自然是不好評價的，畢竟尊重其他人的信仰是社會人最基本的素養。可是人類是\“群居動物\”，在這個人類社會，我們有著太多沒有辦法割捨掉的牽絆，為了一些虛無縹緲的信仰就盲目地放棄所有，無論怎麼看，都是十分不值得的。

當然，凡事都不能如此片面的看待，像阿瑪爾這種對自己信仰如此堅持的性格和堅毅，是十分值得我們去學習的。

孟子曾言：\“生於憂患，死於安樂\”。若是我們終日只知道享樂，而不為了自己的理想和生活而奮鬥，我們一生也不過如同螻蟻一般，渾渾噩噩地就聊去此生。這樣的生活，對於富有智慧的人類來說，又有什麼意義呢？

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