02 應無所住,而生其心過去媽媽帶我去廟裡看到佛陀的時候,我就只會拜拜,幾乎不敢想象任何東西,不敢想坐在那裡的那個人的身體跟我一樣,有人的慾望,有人的沉淪,有人的複雜的東西...
文殊菩薩是佛陀的老師,問佛陀是給我們講法,大智文殊當然知道這位入定的女子,還是定在了無明不能自主的境界裡,真正開悟的人,明心見性當下就在定中,一言一行以至於一念都在定中的境界,殊智印心啊...
因此佛陀的“肉髻”並非真正的頭髮,而是佛菩薩在修持十種善行的同時,藉由教導眾生修行、見修行者歡喜讚歎、以無量憐愍胸懷發弘誓心等善舉而獲得的莊嚴身相...
《金剛經》第三十二品,佛陀就重點闡述了關於“知見”這個話題,佛陀在這一品的開頭,對須菩提說“人見、我見、眾生見、壽者見”,關於這個觀念對不對...
其實,這是膚淺的說法,真正的密意在於:做這些動作的時候,佛陀以智慧的眼睛看見智慧氣的脈開了、業障氣的脈關閉了,所以磕頭具有功德的原理在這個地方...
佛教是從大覺的佛陀──釋迦釋尊的大悲智海之中流露出來,那是充滿了智慧、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教,根據這種言教的信仰而建立之教團形態,便是佛教...
我們隨著今生的生命,心就住在今生的生命,然後被眼前的妄想誤導,使令我們生生世世在三界裡面流轉,我們沒有一個人得到教訓,每一生都做同樣的事情...