文：舒生

儒家和道家都是中國歷史發展產生深遠影響的思想學派。由於儒家長期佔據官方主流意識形態，儒家思想的實際影響力是最為廣泛的，而道家由於只是偶爾得到統治者賞識，影響力較儒家要小得多。但是儒道的明爭暗鬥卻始終貫穿在兩派發展過程中。

到了現代，無論道家還是儒家，都不再是社會主流意識形態。這樣的一大好處是兩派的爭鋒更加公平，不用再考慮權力的厚此薄彼。而儒道之爭，一定程度上也是兩家學派創始人老子和孔子思想的競爭。二者誰的思想更勝一籌呢？

在許多老子的信徒或追隨者看來，老子的思想境界自然要勝孔子一籌。老子思想縹緲，理根大道，不屑於俗世紛爭，做人做事講究自然無為。對比之下，老子就俗了很多。孔子周遊列國，到處宣傳自己的思想學說，一旦不被統治者待見，就感嘆自己“惶惶如喪家之犬”。而且經常為道家追隨者津津樂道的是，儒家思想影響再大，它的創始人在老子面前也是要乖乖聽教的學生，這說明孔子奔走呼號的一切，道家鼻祖早就看得一清二楚。

但是單憑這些能說明孔子思想境界不如老子嗎？非也。

孔子積極入世，並非沒有看到自己的徒勞，但他是自強不息的君子，憑著一份拯救蒼生的情懷，知其不可為而為之。這種追求奠基了儒家“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的淑世基調。歷來中國的仁人志士，可以說沒有不受孔子思想影響的。反觀老子的自然無為，大多消極避世，無所作為。在充滿犬儒的社會中，更多成為人們的精神寄託，談不上什麼信仰。孔子有殺身成仁之志，老子則以明哲保身隔岸觀火，情操之高低已是明顯。

在思想成就上，老子的原創性要比孔子強一點。但老子對自己的思想過於自信，《道德經》全是對世人的“教諭”，闡釋角度很多，但思辨空間很小，彷彿他老人家全都看透了，後人只需跪著聆聽就行。一方面是看透，一方面又說得玄之又玄，怎麼解釋都不好否認，於是後人就只得跪著聽了，聽完了就拿去叫其他人也跪著聽，典型的表現就是他們將老子思想奉為不二聖經，以致於其他思想甚至整個現代科學都不屑於一視了。所以道家越發展，跟風水、陰陽、煉丹、養生、鬼魂、邪術、民間方術等江湖行徑也越來越近。偶有突破，也難成氣候。

孔子則不同。孔子是好學生的代表。十五歲有志於學，五十歲開始研究《易經》，七老八十了還在廢寢忘食地學習，完全是終生學習的榜樣。一個人如此努力，大抵是不夠自信，對自己的認識還有懷疑，孔子自己也說“朝聞到夕可死矣”，可見孔子從來沒覺得自己像老子那樣真理在握。也因此，孔子會跑去向老子求道。他不僅向老子求道，實際上他一生都在向他那個時代的賢達求道。這符合他的主張：聖人無常師嘛。這樣的好處是，他不僅自成一體，還能宗羅百家，汲取時代的智慧精華。這股學習鑽研的精神，深刻影響了儒家的發展。

道家在老莊之後就沒有了與他們旗鼓相當的精神後裔，儒家則不同，孔子之後，還湧現了像董仲舒、范仲淹、朱熹、王陽明等一大批影響深遠的思想巨擘。人們可能說，他們並非全受孔子影響，老子思想也有影響，但老子思想的影響畢竟要小得多，而且大儒們積極汲取道家、佛家、陰陽家等各派思想智慧，本身就契合孔子的思想理念。就此而言，作為真正的儒家學徒，不採百家之長倒不是真正的儒士了。

不管你承不承認，都不能否定孔子的儒家思想對傳統社會產生了最大的影響。它塑造了傳統中國的主流社會，而且它的積極影響有目共睹。家國情懷、為民請命、民族氣節、踔厲奮發、仁義禮智、溫文爾雅……這些儒家倡導的理念深入普通人的骨髓，並且在儒家學說的感召下有一批又一批仁人志士為中華民族的歷史增光添彩。他們是名副其實的“民族脊樑”。儒家的影響力還超越國家，深刻影響了朝鮮、日本、越南等國家。

當然，儒家學說像孔子一樣，也並非十全十美，還常常被統治者利用，助紂為虐，但辯證地看，由孔子創立並不斷髮展的儒家，依然是中國本土產生的最偉大的學說。

在我看來，老子及其追隨者與孔子及其儒家的交鋒總落敗並非偶然，而是思想內部生命力交鋒的必然。

本文乃一家之言，歡迎大家暢所欲言，嚴肅探討。

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