人對自己的看法和他人對你的看法常常大相徑庭，這點相信大家都深有體會。目前網上有一些少年給自己的定位是某某真人，乃至於某某真仙，還有追求法術，貶低道家者認為自己是道士，更有抨擊儒家者，貶低科學者，今天我們就從歷史的角度看，他們是什麼？

從歷史而言儒道巫的區分有三個階段，第一個階段裡儒道巫可能毫無分別。在這個階段中儒生是治喪祈雨的巫師，甲骨文中的儒字就是人被水淋，和今天道士巫師舉行大的儀式前要沐浴更衣一般。章太炎則認為“儒本求雨之師，故衍化為術士之稱也。”東漢的《說文解字》也是說“儒，柔也，術士之稱也。”所以當年秦始皇被術士騙了，坑術士被稱為坑儒，在秦始皇統一六國後，儒和術士還是沒多大區分。

在那個年代道家多作為史官，那個時候史官也是要了解陰陽知識。巫在那個年代還是意氣風發。如我們熟知的碧血丹心這個成語，典故中的主人公萇弘既是蜀地巫師，以巫的身份成為周王的寵臣，以巫術貍首威脅不臣的諸侯，希望以鬼神重振周王時的威嚴，但這一切為當時的強國晉所不容，他的老大周敬王也本是晉扶持上位的，到最後只能去死，一片忠心化怨氣，其血三年化作碧玉，故有碧血丹心之說。

在第二個階段中巫師開始下位不能再踏入朝堂，此時巫和儒道兩家已有了明顯的區分。而儒道兩家在那時變得比春秋戰國時代更加模糊不清。

這時的先儒董仲舒口含天憲以公羊春秋學演化五行之玄，將天人合一於內聖外王結合，當時的獨尊儒術非是隻尊儒家，而是以儒道兩家的思想為重，當然道家的思想以玄為主。

在西漢末年有王莽為大，是時祥瑞頻發，各種稀奇古怪的事情都指向王莽代漢是天意。王莽失勢，又是各種天意祥瑞指向劉秀要成為皇帝。從此開啟了經讖學的黃金時代，此時人們希望以經義文飾圖讖，闡明人事，尋未來禍福之機，更誕生了一些吉祥圖案，和常人看不懂的字元。

在那時做這些事的人都被稱為儒者，但在後面則為道者所佔。而在那時巫師為人所忌，沒有走向朝堂的機會。

在經讖學興盛的末尾，東晉年間民間有異人為羽衣人雞姦閹割，後掌握巫術，並以此親近帝王。當時的道教徒郭璞則以《周禮》制度為由讓皇帝趕走了這個巫師。這也是此後數百年間的混亂中，道教伐山破廟攻擊巫術的開始。而儒家官僚早就在以正民風的理由，以法律之繩捆綁不良的巫師。

儒道真正的分家則在唐代，源於韓愈，那時佛教進入中國，唐王室對道教的尊稱也有百年，儒家思想衰微，韓愈則以抨擊佛老重振儒家為己任。在此之前李白聞名天下受篆為道士，司馬承禎作為道士譽滿天下，終南山說隱士個個自稱道家，但多數都是貪圖這終南捷徑來的。此後再無終南捷徑，再無讓道士做官之事。此後儒家和道家在社會身份上了有明顯的分界，道教雖能涉及官方祭祀，但絕大多數官方祭祀皆是儒家之人掌握。

從心理層面，開始了儒道的對立，如此才有了此後的三教合流的潮流。

為什麼巫師早起的起點比儒道都高？載於史後也是和儒道差不多，依舊可以出入朝堂，但還是被儒道追下去了？

這就要說到不同之處了。

儒道兩家的不同有很多，但都崇尚思辨，知曉內聖外王，以人為重。而巫則更多的是以鬼神為重，少經典，多師傳，重神通。對此儒道兩家的神通則是思辨求智慧，內聖外王練性以人為重。

如今日很多中二少年為揚名立萬去學神通拜師傅求法術，也有中二少年為揚名立萬去苦學數理化。結果是一個走遍天下都不怕，一個運氣好能學點東西，不好則誤入歧途被騙。哪怕是學到點東西的，也因難以在社會上發展走的很辛苦。

所以這裡也勸中二少年一句，如真想求道，神通法術不應是目的，學校的知識也不是無用。如想學儒，古之儒者可是要掌握當時最高深的科學知識的，不妨文理並重吧！

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