什麼樣的書法算是“已入化境”呢？有著精湛的技術，而且同時又超越了技術層面，在不同的風格和氣息之間遊走，同時極具個人風貌。

在中國書法史上這樣的人並不多見，白蕉堪稱近代第一人！

白蕉是近代書法第一好手，他的字已入化境，絲毫不輸晉唐！

這裡說的“不輸晉唐”，是從整體水平上不輸，並不是說超越王羲之、顏真卿這些人。當你真正看懂了白蕉的書法，你就知道，此言不虛。

如此從書法史上挑出兩個人，能在悟性和思想深度上將書法推向巔峰的，明朝有王寵，近代有白蕉。

兩個人都是將禪宗智慧融入書法的人，王寵的小楷之所以能夠達到超越同代且能比肩於前人的高度，完全在於他的穎悟。啟功先生曾經極為推崇白蕉。

這種穎悟是對於書法獨到的理解，理解的深度決定了其書法的高度。其實對於中國傳統藝術來講，都有這樣的特徵，當你打通了“五體”，在書法的技法上完全過關之後，你的書法的高度，則完全取決於你的穎悟。

這種穎悟是學養的累加，也是思想深度的表現，所以我們看古人的大學問家，往往其書法之妙是普通的書法家難以超越的，就像米芾難以超越蘇東坡，民國眾書家難以超越馬一孚、謝無量一樣。

民國以來的大書家很多，馬公愚、潘伯鷹、鄧散木、沈尹默這些，但是在這些眾多書法家當中，能夠真正超越時人，而達到同古人比肩高度的，也就僅僅白蕉而已。

所以沙孟海先生評價白蕉說：三百年來能為此者，寥寥數人而已。

在技法層面，白蕉則是書法史上為數不多靠自學成才的人，自學書法很危險，但是對於既有天分的人來講，反倒是一件好事，不受庸師的誤導，不被時人所擾，而是堅定不移地學習古人，以古人的經典書論作為依準，這才是白蕉成功的主要原因。天才加方法。

白蕉在學習古人方面極為用工，他打通晉唐之間的橋樑，也是今天主流書法界不常走的一條路。由唐人而入晉，一多半人很難越過唐人這座大山，所以人們從篆隸入魏晉，也算得上是一條捷徑。

然而，唐楷對於白蕉來講則是遊刃有餘，白蕉曾經臨摹歐陽詢的《九成宮醴泉銘》達到了重影的地步，光這一手功夫，就是當代書家所不能及的！

白蕉最為精擅的是他的行草書，他曾經在中年時候寫過一件《蘭題雜存》，是他唯一留下來的一件行草書長卷，這件作品是他的自作詩數首，每一首詩都是妥妥的晉人風度。

你能從這件《蘭題雜存》當中的沒一首書中，都是找到“二王”手札的影子，在單字的用筆上也完全是晉唐法度，他是一個打通晉人與唐人，且能在兩者之間從容而悠遊的一個人。

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