儒家學說經歷了將一千多年的歲月沖刷，從董仲舒先生以《春秋經傳》為主要思想的政治學說體系，沿革發展到了宋朝。這期間儒家學說已經由漢武大帝時期的“罷黜百家，表彰六經”進入了真正的“罷黜百家，獨尊儒術”的時期。所謂儒家的政治學說的主導地位是穩固了，但就是那麼的顯著單薄，那麼的沒有深度。這個人他也是不斷進化著的，好像就不那麼好教化了，好忽悠了，反正這套“君君臣臣，父父子子”的把戲還湊乎能玩下去。大家也就得過且過吧。

可是從東漢末年以來，佛教的西來進入，改變了這一“太平景象”。真的不愧是“遠來的和尚會念經”啊！什麼四書五經，在那蘊含無窮智慧的，浩如煙海的“三藏十二部經律論”面前，簡直是不值一提啊！

邏輯性，嚴謹度，甚至是文化性，藝術性都整整地甩了所謂儒家經典何止一個“十萬八千里”啊。

漢末時期，魏晉南北朝之際，還有道家勉強能夠抵擋一陣，到了唐朝，即使皇權政府把道教定為國教，李世民父子爺孫三代，更是將道家的祖師爺老子李耳老聖人供奉為祖宗，都抵擋不了“家家觀世音，戶戶阿彌陀”的社會現實。

到了唐中期，禪宗六祖慧能大師高登法坐，朗發妙音。直指人心之法，明心見性之旨，頓悟本心自性於佛無二無別活潑禪風，幾乎是吹遍了中華上國的每一個角落，吹進了每一個士夫走卒的心中。

眾生於佛，無二無別。凡聖平等，諸佛亦然。迷悟之間，惟在一念。所有的這些思想本來是極好的。因為本來如此嘛！

可是這些思想在不經意間卻破壞了儒家思想的“等級觀念”。那種根深蒂固的受之於所謂天命的“等級觀念，階級意識”，是儒家子弟投靠皇權的護身符。不管，妨礙幾個讀書的窮酸腐儒也不是什麼大不了的事情。可是，此時的儒家士生已然不是孔子孟子那個時期的樣子了。

孔子曾經有“陳蔡之厄”，餓得幾乎面露菜色。但老夫子依然能說出“

君子固窮，小人窮斯濫矣

”這樣“硬氣”的話來；

至於孟子，年近八十，尚被小小諸侯呼之為“叟”。他老人家鼓著大眼珠子，飄散著頷下白髯，唾沫星子飛濺的呼喊著什麼“

民為貴，社稷次之，君為輕。

”的豪言壯語，卻被架了出去。

孟子曰

：“如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？”

？可惜，豪言自是豪言，壯語自是壯語，沒有人願意搭理他。

我們學習到這裡，就應該明白董仲舒之於儒家的重要性了。世評董仲舒有“王佐之才”，數度出任漢武帝幾位兒子封地的國相。可見此人本事了得。然而卻沒有聽說過他有說過什麼豪言壯語。可見的確“人狠話不多”啊。

不像某些所謂的讀書人，說著最硬氣的話，卻幹著最軟和的事！

《春秋經傳》是講述歷史的。孔子親自編刪校注。號稱為“微言大義”。可是真正讀懂《春秋》的或許只有兩人吧，一個就是董仲舒，一個就是關公老爺吧！

董仲舒從《春秋經傳》中看到了歷史興廢，皇權更迭的奧秘天機，故而為西漢政權所接受推崇並重用之；關公老爺從《春秋》中則看到了一個血淋淋的“殺”字。

只不過這個“殺”要殺之有名，殺之以忠義之名。

到了宋朝了，蘊藏著“忠義之心，殺伐之術”的《春秋經傳》已經不好用了。怎麼辦呢？一幫子讀書人不約而同地把目光集中在了《易經》上面來了。

明白了嗎？所謂的宋明理學思想的根源即是一部《易經》。準確的講即是一部《周易》。

《周易》那自然是偉大的經典。裡面要風有風，要雨有雨。什麼諸如：

太極、陰陽、術數、太虛之氣、天理、人心

比比皆是，俯拾皆得。

可是推敲了半天，還是覺得玄是夠玄了，就是依然不太夠得上精妙。怎麼辦呢？偷！偷佛家經典的語言論議也不失為一件樂事。

至此，儒家血脈已然斷盡，孔學之風一掃而空，浮泛小人甚囂塵上。滿大街溜達的都是偽君子了。

知道怎麼學習儒家思想嗎？努力地按照儒家學說，將自己好好的修為成一個“偽君子”，閣下就是不世出的奇才。小偽君子小成就，大偽君子大成就，最不濟也是中等成就，平平常常的一個偽君子也行。

如果儒家學說你深信了，你妥妥的要做一個真君子，甚至還有了比肩聖人的想法，那你就湊合著學學王陽明先生的“心學”吧！

王陽明先生曰

：“人人心胸之中有一聖人”。

諸君信嗎？

我……信吧……

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