“仁義”這個詞耳熟能詳，但其到底是什麼意思，很多人都說不清。

人們提起“仁義”，第一反應普遍是道德。

沒錯，依我們當代人的觀念來看，“仁義”確實屬於所謂道德的範疇。

不過“仁義”不是道德行為，而是道德的精神核心。

孟子曰：“人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也。”

仁與義其實是兩個概念，孟子告訴我們所謂“仁”，不是一種特定的行為規範，而是一種內心情感的昇華。

“人皆有所不忍”，我們每個人都會有不忍心的感受。

路邊遇到瑟瑟發抖的流浪狗，心生憐憫便收留了它，這種憐憫的感受就是不忍心。

這是人心底本能至善的情感，如果將這種情感擴大化，隨時隨地對任何人和事物都能發出這種情感，那麼就是“仁”了。

這是很難的修養，基本很少有人能夠做到。

就現實來看，現代的人們往往對動物能夠生出“仁心”，而對待人反而做不到。

很多人覺得自己是一個很有愛心的人，路邊看到流浪的小狗，不忍心看它流浪捱餓，經常買火腿給它吃。

可回到家中，對父母就變成了“忍心”，冷言冷語，稍不如意甚至惡語相加。

而在外對朋友同事也不能夠真心相待，凡事都要算計一下。

這能夠算是真正有愛心的人嗎？

這種愛心是假的，是自以為是的愛心。

這樣就連生而為人的基本修養都離得很遠，就更不要提“仁”了。

而關於“義”，孟子解釋：“人皆有所不為，達之於其所為，義也。”

每個人心中都有一把善惡的標尺，哪些事情應該做，哪些事情不該做，心底其實多少都明白。

比如偷盜、打人這些行為明顯就不應該，而助人、友愛自然是應該繼承的美德。

當然因為實際情況的不同，以及每個人自身觀念的差異，這把標尺可能有所不同。

但只要人心中有追求善而擯棄惡的念頭，願意真正為善去惡，那麼隨著自身修養的不斷提升，就能夠漸漸通達大“義”，分別真正的是非對錯了。

之後孟子又說：“人能充無慾害人之心，而仁不可勝用也。人能充無穿窬之心，而義不可勝用也。”

不忍心的情感人人都有，為什麼有的時候不能夠發起呢？為什麼我們看到小狗小貓都能夠收養照顧，卻不能真誠對待朋友甚至父母呢？

因為我們有欲害之心。

小貓小狗牽扯不到我們的利益，所以我們自然能夠全心對待，而不論是什麼人，哪怕是父母都能夠牽動我們的利益。

在利益與情感之間，人們往往難以自制，最終都會偏向於選擇利益。

所以孟子告訴我們想要達到真正的“仁”，必須戰勝自己的內心，“充無慾害”之心。

而同樣，想要達到真正的“義”，則要“充穿窬之心”。

所謂“穿窬之心”也就是小心思，小念頭。

比如馬路上看到前面人口袋中掉出來一百塊錢，但是他沒發現。

這個時候我們本能反應一定是想提醒他一下的，但轉念一想，他又沒發現，我偷偷撿起來不就是我的了嗎？

亦或是一個人做事心理總是有一個“我”的觀念，“我年紀大有資歷”；“我爸是某某某”；“我有錢有勢”。

甚至也有一些做學問的，《孟子》讀過很多遍，一談起孟子的學問心裡就總覺得自己讀了那麼多遍，別人誰也沒我明白，聽不進去別人的觀點。

這些就是“穿窬之心”，這種心思只有在自己內心體會，行為方面往往是隱藏起來的。

這是一種很不好的心理問題，如果心中總藏著這種小心思，那麼是絕對無法通達“大義”的，因為內心喪失了純淨。

所以儒家有一個提升修養的功夫叫做“慎獨”，也就是在自己一個人的時候，也絕不放縱內心去起壞心思。

這功夫就是通達“大義”的法門。

所以綜上，這裡孟子沒有任何鋪墊或保留，開門見山就給我們道出了“仁”與“義”的真面目，讓我們從根源處理解“仁”與“義”的精神內涵，擺脫了對其停留在道德行為層面的淺薄理解。

非常值得我們好好品讀和反思。

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