曾有社會學家說過這麼一番話，任何撒佈至今的古代，都是薪金變成後果。

而薪金的成分被減弱後，全部也將成為經歷。

從人類開展的文化史來看，為甚麼在四大文化古國中，就惟有中國能連續至今，其文化也動力遠流長呢？

非常緊張的一個緣故，那即是咱們中國人，自古以來就有保護“古代”，致敬“古代”的習氣。

有一句話是這麼說的，犯警古，何故立？

固然這番話說得有失偏袒，過度統統了。不過，它卻評釋了一個事理，那即是咱們的古代文化，那是不能夠放手的。由於古代文化，那是咱們中國社會開展的基石，倘使咱們連老祖宗留給咱們的文化都守不住，辣麼咱們還能守住甚麼呢？在非常多人看來，古代文化中也有欠好場所，為甚麼咱們非要守住它們呢？實在，這世上的任何文化，都有它們正反兩面，既有好的一壁，也有壞的一壁，這是勢必的。

不過，跟著當下“文化侵入”的環境愈發嚴肅，倘使連咱們本人人都對古代文化沒有信念，辣麼咱們的社會又該奈何開展呢？云云，這裡有個疑問，值得咱們好好思索一番，那即是古代的節日，會不會被咱們所放手？02在十幾年前，曾有專家學者說過，歐化頭腦的漸盛，看似優秀背後的它們，湊巧是一劑慢性的毒藥。在上百年前，新文化行動中的人主意歐化，放手古代。而經歷證實，他們只看到了精確的那片面，卻輕忽了毛病的那片面。咱們要對待一個疑問，不能夠只看其外貌，而是要看其背後的悠久影響。就像在現在社會，發現了這麼一個疑問，那即是古代文化漸漸凋零，而漸漸開展起來的，卻是西方的節日。說到這裡，就有人會覺得，恪守古代那只是死腦子，惟有與時俱進，才氣適應期間的潮水。

如許的年頭，大多人都具備，也有必然的事理，是精確的。不過，倘使自都覺得古代文化老舊了，不勝重用了，那便不去苦守，辣麼咱們的來日，另有古代的存在嗎？是否苦守古代文化，是否尋求西方文化，那是每片面的解放。不過，以自我的文化為主，這才是非常精確的立場。由於他人的，終於是他人的，你不曉得他人是否醉翁之意。而本人的，終於才是本人的。由於你對這領有的全部洞若觀火，知根知底。因此說，越是在解放化的社會中，咱們越是要有自我的重心，不然，終於會丟失偏向。03前段時間，在網上，曾有人拿聖誕節和春節舉行比擬。有片面人覺得，現在西方的聖誕節，有大概比中國的春節更要熱烈了。尤為是年青這一代人，他們熱衷於前者，而輕忽了後者。而另一片面人覺得，這沒有甚麼可相對的，都是節日罷了，沒有甚麼大不了的。

縱觀這兩種概念，你會有如何的感受呢？有人會想，前者的概念過度過火了，豈非說就非要守住古代，不能夠讓人趕潮水嗎？另有人會想，後者的概念過度沒有主意了，豈非說不該排個先後序次嗎？關於西方節日和東方節日的立場，差別的人有差別的概念。曾有一名中國鑽研者說過，世上的文化沒有利害之分，惟有人站隊差別罷了。不過，一旦站隊失利，那是可駭的。更況且，現在國與國的角逐，大概說國與國之間的黑暗爭鬥，早已從檯面上，轉到背後的文化上了。能夠說，若文化這一關守不住，辣麼咱們大多人的頭腦就有大概受到影響。04關於咱們一般人來說，又該如何對待古代的文化呢？概念一，同等排外，只順從古代。概念二，發掘古代的底蘊，從而將其發揮光大，再接管西方文化的上風，配備而生。

實在，不論做人，或是接管一種頭腦，過度過火，那是走不久遠了。惟有人能夠或許包涵外表的，開展底蘊的，而後將這兩者的上風連結起來，古代才氣綻開光芒。在來日，古代文化會不會凋零，咱們不曉得。不過，若遵照當下這個空氣去開展，凋零是勢必的。想想看，當全部人都覺得聖誕節的滋味近年味要濃時，辣麼咱們的春節，只會是跌落神壇，被人放手。也能夠或許，老一輩還在對峙。可年青的一代，卻在解放的路途上越走越遠。這兩者，都有他們的上風和短處。不過，若人能合二為一，將兩者的上風相連結，信賴在來日，古代文化的開展會越來越好。在這裡，只願咱們大多人，都以自我的文化為主，云云，才氣將其發揮光大，讓古代再次連續下去。

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