《神鵰俠侶》中，楊過見一隻巨雕受困於蟒蛇，他便出手相助，那神鵰被救之後感恩楊過，於是領著楊過進入一個神秘的劍冢，引出了“劍魔”獨孤求敗這號人物，根據楊過的推測，獨孤求敗應該是生存於六七十年前的人物，也就是《天龍八部》結束之後到《射鵰英雄傳》開篇之前這段時期的人物，讀到這裡不禁讓人想問“金庸為何不寫一部天龍續篇”。

（楊過劇照）

其實若真有這麼一部“天龍續篇”的話，其實還有比獨孤求敗更有意思的故事，比如說段譽兒子們的故事，因為從書中劇情設定來看，《天龍八部》結束之後，段譽至少有兩個兒子，而那二人的恩怨情仇就足以寫一本書。

一、《天龍八部》之後

就如同《神鵰俠侶》講的是前作《射鵰英雄傳》中的主角郭楊兩家後人的故事，《天龍續集》理所應當要寫前一代高手的後人的故事。

從《天龍八部》的結局來看，三位主角中蕭峰是在自戕後又墜崖，絕無生還可能，他自然是沒有後人了，虛竹和夢姑固然恩愛，可後世武林中再不見他們的蹤跡，他們二人怕也是沒留下後人，而段譽則不同，書中明確提到他後來當了大理皇帝，而且留下了後人。

新修版原著道：“據大理國史籍記載：大理（史稱‘後理’）憲宗宣仁帝段譽，登基時年號‘日新’，後改文治、永嘉、保天、廣運，共有五個年號，其後避位為僧，一共做了四十年皇帝，傳位於其子段正興。段正興史稱‘景宗正康帝’，次年改元‘永貞’。他做了二十五年皇帝后，也避位為僧，傳位於其子。段正興之母姓名，史無記載，是木婉清、鍾靈、曉蕾，還是別位嬪妃所生，便不得而知。”

（段智興劇照）

等於說可以確定段譽是有一個兒子的，也就是段正興，而後來登場於“雙鵰”之中的“南帝”段智興就是段正興的兒子，那為何說“段譽留下兩個兒子”？其實很簡單，就在於段譽這人是有歷史原型的。

二、段譽的歷史原型

段譽的原型即是真實存在過的大理皇帝段和譽，也叫段正嚴，無需糾結幾代人名字過於雷同，人家不避諱這個，而歷史上真實的段和譽後來也如金庸筆下的段譽一樣，是在當了三十九年皇帝之後出家為僧，至於原因，史料中記載得很清楚。

《無為寺傳燈錄》中有這麼一段記載：“徽宗冊封和譽雲南節度使、大理王。已亥春，彗星再現，諸部蠻再叛，攻鄯闡，殺高明清於東堤。事平，擢量成為相。後靖康事發，宋朝漸弱。譽年事已高，漸漸與宋疏。譽因國中王室紛爭，力不從而禪位正興，計在位三十九年。削髮出家於無為寺，住持寺務，八年，令工匠鑿石羅漢五百，重修羅漢堂。自鑿無為寺歷代高僧像。”

（段譽劇照）

段譽選擇出家並非只是因為大理有皇帝避位的習俗，更多的原因在於他的幾個兒子因皇位之爭令他左右為難。

若將這段歷史結合到金庸故事中就能夠解釋書中無法解釋的一些設定，比如段譽身上那幾門武功的傳承，既然是皇位之爭，也就證明除了段正興之外，段譽一定還有其他的兒子，就包括後來誤入歧途的那一位。

三、淪為邪派的段譽之子

後來成為大理皇帝的段正興繼承的是大理段氏最正統的那一脈，也就是修煉了一陽指，至於他是否有修煉六脈神劍則不得而知，畢竟那門武功對一個人的資質要求極高，哪怕段正興得到那招也未必能學得會，所以沒能傳到後來的段智興那一代也實屬正常。

而段譽的另外一個兒子繼承的恐怕是逍遙派一脈的武功，也就是北冥神功和凌波微步，只是後來皇位之爭中，這位皇子沒能鬥過段正興，結果就如之前的段延慶一般，被逐出了大理，流落武林。

（段延慶劇照）

這位被流放的皇子自然是心有不甘，他必然會選擇提升自己的武藝，好效仿當年的段延慶一般對大理段氏發起復仇，而他的資質未必像段譽那般出眾，他對北冥神功的駕馭自然也不如段譽，哪料那北冥神功被他錯誤的修煉成了被後世稱為“吸星大法”的招式。

這也就與《笑傲江湖》中任我行的那般說辭對上了，原著道：“我這門神功，始創者是北宋年間的‘逍遙派’，後來分為‘北冥神功’和‘化功大法’兩門（作者按：請參閱《天龍八部》）。修習北冥神功的是大理段氏。那位段皇爺初覺將別人畢生修習的功力吸了過來作為己用，似乎不合正道，不肯修習。”

（任我行劇照）

而以一人之力向一個王國復仇談何容易？可想而知後來段譽那個修煉了吸星大法的兒子是鬱鬱而終，只能將自己身上的邪功傳承下去，一直流傳到後世，落入了任我行手中。

所以如果金庸當年有心去寫《天龍八部續集》的話，圍繞段譽的兩個兒子來寫應該會是個不錯的故事。

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