眾所周知，語言要具有表情達意的功能，就要存在於一定的語境之內。離開特定的語境來談語言等於緣木求魚，沒有什麼意思了。語言環境是人們所營造的，並不是憑空產生的。人和人之間一定存在著特殊的語言環境，不然還真的無法交流。

當然，語言的產生離不開語境，很多特定的詞語和句子都產生在一定的語言環境，離開了那個環境就變得毫無意義。譬如方言區的一些指代物，在方言區是可以大量使用的，一旦離開了方言區，也就失去了意義，別人都聽不懂了，也就不能大量應用了。但方言區的人在普通話區域遇到了自己地區的人，一下就找到了特殊的語境，交談起來毫無障礙，不像和說普通話的人交流那麼困難了。除此之外，熟人之間說話也有一定的語境，那就是誰也不在乎誰說了錯話，畢竟誰也知道誰的脾氣秉性、語言特點，說得對與不對，對方都不會計較。他們可能以前經常聊一些話題，一些關於話題的關鍵字在他們意識裡做了鋪墊，生根發芽，只要他們中的一

個人

提起來，另一個就會知道怎麼回事，不必要非得去解釋清楚，而對於旁觀者來說，卻是大大的不懂，弄得一臉迷惑了。還有夫妻之間的特殊語境也是如此，一方說什麼，另一方馬上會意，或者配合著說，或者反著說，都能做到相得益彰。前提是夫妻關係不錯，生活時間比較長久，也就互相瞭解了。要是沒過幾天就離婚了，也就沒有那個特殊語境的存在了，除非有什麼共同經歷的受了大刺激的事情讓他們難以忘懷，不然很難建立一個只有他們雙方才懂的特殊的語境。

土匪的黑話產生於特殊的語境，為了躲避官府的追擊，同時為了保護自己人，就自創了一套黑話。說黑話的土匪能夠互相聽懂，別人卻不能理解，也就是說，土匪說黑話是在迅速建立的一種語境下互相交流，有效躲避了別人的參與和旁聽，具有一定的隱蔽性，同時也具有自己人相互理解的特殊性。那麼，素不相識的人交流起來有沒有特殊的語境存在呢？

當然存在，交流的地方、時間、節氣、人物性別、天氣等等都可以作為當時的語言環境，不適合談的就不能談，適合談的才去談。而這一切的根據有一個大的語言環境，就是漢語的普遍性，詞義、語義誰都理解，誰都會運用，那麼詞義、語義本身就產生於一定的語言環境，並創造了表情達意的語言環境。譬如成語的使用，每個成語都來源於一個古代故事，本身就具備古代漢語的結構，被人們所喜聞樂見。人們只要掌握了成語的正確用法就可以用成語進行交流了，而且還可以貶義詞褒用，褒義詞貶用，用了詞語反面的意思，但也僅僅是交流的兩個人知道，要是寫成書面語，就要用到引號了。

國人似乎很早就知道明哲保身的重要性，只要能活著就行，至於交流中說不說真話，本身無關緊要。就好比北方人打招呼喜歡用“您吃了嗎？”一樣，其實只是一種相當於“您好！”的問候，不管回答“吃了！”還是“沒吃！”都無關緊要，打招呼的人和回答的人誰也不去深究，即便老朋友見面，互相說請吃飯，甚至約好了明天幾點在哪裡吃飯，也不可當真，因為那只是一種客套，顯得親近，還讓外人看起來是那麼回事。其實只是虛偽的客套，而不是真的要請客。在交談的雙方看來，誰都知道什麼該說，什麼不該說，也就馬馬虎虎，誰也不計較了。那為什麼不談些國事呢？因為茶館裡都貼著一些宣傳標語，上面寫著“莫談國事！”談了以後，後果自負。在熟人或親人圈子裡，交流起來就只有那些嘻嘻哈哈的客套話了，而沒有一句是真的。

越是熟人，交流時間越長，就越能形成一種特殊的語境，只要一個人一點，對方馬上明白，甚至能用隱語、暗指、象徵、借喻等手法表達一種意見和傾向，外人無法理解，而兩個人卻都能立刻明白。也就是說，兩個人之間建立了一種高度的語言默契，甚至一個眼神、一個動作就能讓對方心領神會，足見兩個人關係不同一般。而眼神、動作等肢體語言也是一種語言表達，更具有高度的私密性，也必須產生於特殊的語境。就好比夫妻之間的暗示語，閨蜜之間的私密眼神，團伙之間的手勢語等等，都具有一定的相互理解性，也具有極強的排他性。見到這種特殊語境中運用特殊語言的人，還是離他們遠點吧，免得被孤立和算計。

除了語言產生於特定語境，並具有廣義的可理解性，就是語言具有特殊語境的意義了，而人與人之間除了說著一般的語言之外，還具有特殊的一些語言環境，並確定一些關鍵詞和指代物。如果是個群體，群體內創造了特殊的語言環境，並確定了關鍵詞和指代物，那麼這個群體就在創造一門新的語言，或許是黑話也未可知。

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