以我們現在的眼光和倫理標準去看古時候，會發現有很多陋習的存在，例如匈奴就有“繼承妻子”的惡俗

，在現代社會中，這樣的惡俗只有類似於非洲部落這樣的地方還存在，許多發展中國家都不會存在這樣的現象

。

不過對於古時候的遊牧民族來說，他們擁有這樣的習俗，與當時的社會體制有一定關係，儘管這種繼承製非常惡趣味，

但從另一個角度來講，也是財產物質的繼承方式，同時也是為了保證血統的純正，

所以現在許多人

都認為可以理解

。

關於匈奴的

“

父妻子繼，兄死娶嫂

”

，是否屬於惡俗？絕大多數人都保持著並不是的心態，

而在歷史上，遊牧民族的風土人情，尚且還存在許多爭議

。

匈奴自古以來都是遊牧民族，他們主要以草原放牧打獵為生，

在古時候不管是匈奴還是漢族，

生產水平都較為低下，

人多力量大這一個基本道理也成了最顯著的特點

。

由於匈奴人大多都人高馬大，所以在這個方面非常佔據優勢，

每逢遇到自然災害，他們沒有太多的存糧，

往往連溫飽都難以維持，可以說是過著馬背上茹毛飲血的生活

。

根據

《史記·匈奴列傳》

的記載

“匈奴父子同穹廬臥。父死，妻其後母；兄弟死，盡妻其妻”，

按照適者生存的自然基本法則，有許多一出生體質比較弱的人都死亡了，更別說天生就不佔據優勢的女性，每次遇到天災的時候，都會嚴重讓匈奴人口下降，

部落與部落之間也會出現族人分佈不均勻的現象，為了能繁衍更多的子嗣，匈奴女性的命在那個時候尤為重要。

但由於很多匈奴部落財力本來就比較貧窮落後，許多人根本就沒有錢娶老婆，

為了繁衍後代，很多時候還需要集全家之力才能娶一個女子。

生活在草原上的男人很容易遭遇各種各樣的意外，

或許好不容易娶來的老婆，在自己遭受意外後，

往往都會被自己的兒子或兄弟繼承，這也印證了“肥水不流外人田”的道理。

不僅可以讓自己家族的後代更好的繁衍，也可以保護自家財產，不被外人所惦記，當一個匈奴女子與匈奴男子結婚後，女子也成了丈夫私有財產的一部分，這就是當時社會體制下女性的地位。

由於匈奴部落的體制原因，導致女人一旦成為男人的附屬品，那麼就會直接變成他們的財產

。

如果丈夫不幸死亡，丈夫的所有財產都不能夠被浪費，畢竟大草原資源稀缺，

必須被兄弟繼承，才能確保家族財產不會流失到別人手上，當

家中的兄長或父親死了之後，妻子也會獨佔一份財產用來生活

。

如果出現兒子娶了後媽或弟弟娶了嫂子的情況，就不會出現分家的現象，但如果後媽或嫂子帶著她們佔的那部分財產改嫁，家庭財產也會被分割，包括一些存糧、物件或牛、羊肉等等，對於匈奴部落來說，這是絕對不能容忍的

。

這種物質觀念直接反映了匈奴民族生活的方方面面，在遊牧民族的男性眼中，不管是什麼樣的人都是有“價值”的，有價值的東西自然可以被繼承。不過在繼承的時候也會遵循基本的倫理觀，

如果兒子要繼承父親的財產，那麼往往只會繼承父親的妾室，不會繼承自己的親生母親

，這種方式也算是是為了保證血脈的純正，方便部落與部落之間的鬥爭與擴張，畢竟遊牧民族非常注重血統是否純正的觀念，如果一個女性帶著前夫的孩子改嫁，那麼那個男性肯定是非常不樂意的，就是因為血統不夠“純正”。

至於漢人為什麼會沒有這樣的制度，就是因為物質的匱乏程度還沒有到那個地步

，而且當時漢人的文化體系更加先進，懂得基本的倫理綱常，更沒有到繼承女人的田地，

匈奴民族的這種繼承製一直延續到了明朝，

直到朱元璋覺得這種陋習不應該存在，才下令全面廢除了這個繼承製。

《後漢書·南匈奴》

也記錄過

匈奴

的陋習

“及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之”

，

作為一個沒有任何文化沉澱的遊牧民族，他們在處理事情的方式上與漢人有很大的不同，

儘管是因為環境所致與生活所迫，但他們的生存特性以及傳統仍然不被大多數人所接受

，時常與漢人的邊界發生衝突，就是看中漢人的土地已久，按照他們的習俗來說，這種制度沒有任何不合理的地方

。

參考資料：

《史記·匈奴列傳》

《後漢書·南匈奴》

圖片來源於網路，如有侵權，請聯絡刪除

TAG: 匈奴繼承部落財產遊牧民族