吳承恩先生在寫《西遊記》之前博覽群書，對佛教、道教的掌故皆瞭如指掌，所以才能寫出光怪陸離且耐人尋味的志怪傳說。

且看四大菩薩座下的坐騎，這四大坐騎幾乎都與唐僧師徒的西行之旅產生了交集。從這四大坐騎的經歷上，我們或可讀出《西遊記》中隱藏的“陰謀論”。

賽太歲——觀世音菩薩坐騎：

觀世音菩薩座下金毛犼，又名朝天犼，相傳是真龍之子，有守望的習慣。在《西遊記》中，金毛犼下凡到朱紫國，化身為名為“賽太歲”的妖物。與其他妖怪不同，賽太歲是為數不多不貪圖唐僧肉的妖怪，偏偏對貌美的金聖宮娘娘情有獨鍾。

妖怪下凡擄人皇后的橋段在《西遊記》裡著實不多，比較新鮮。結合小說的劇情來看，金毛犼下凡鬧事實為朱紫國國王造下的孽。早在朱紫國國王還是太子時，曾在打獵時傷到了大明王菩薩所生的兩隻孔雀，所以金毛犼才會下凡打擊報復。

照理說，已成為觀音大士座下坐騎的金毛犼，跟隨大士享受了那麼久的人間香火，早該摒棄七情六慾專心修行，為何會為這種事破戒呢？

賽太歲的結局與那些“有背景的妖怪”差不多，雖為孫猴子降服，但觀世音菩薩及時出場將其救走，返回南海。

讀了那麼多類似的橋段，筆者不由得產生這樣的疑問：莫非西遊世界裡的“八十一難”大多是上界眾神安排好的戲碼嗎？結合接下來的幾個妖怪的經歷來看，此言絕非空穴來風。

青獅白象——文殊、普賢菩薩坐騎：

口首仙和六牙白象的法力與金毛犼差不多，它們都是修成正果的妖物，得以在菩薩座下修煉。不過，因為某種未知的原因，青獅白象與金翅大鵬王一塊下了凡，來到獅駝國嘯聚山林，行兇作惡。

金翅大鵬王的來路比較簡單，並沒有我們想象中的那般複雜。它之所以能成為現世佛的孃舅，亦只是佛經中的典故罷了，如來與金翅大鵬雕並無血緣關係。說起來，在皈依西天成為佛祖護法之前，金翅大鵬雕的地位遠不如青獅白象，所以饒是它法力更為高深，在結拜時仍屈居青獅白象之下。

《西遊記》對六牙白象著墨不多，但對口首仙的描寫比較多。從獅駝洞的故事發展中我們可以看出，青獅是個合格的山大王，不但本領高強，且有勇氣有擔當。從小說的原文中，我們會發現口首仙在皈依佛門之前，也曾做過大鬧天宮這檔子事，“口吞十萬天兵”的當年勇似乎比猴子更加唬人。

結合劇情不難推敲出青獅也曾被佛祖或菩薩收服，從桀驁不馴的妖王成為修行有成的菩薩坐騎，他的思想境界理應高於孫悟空才對。這樣的妖怪，為何不乖乖守在靈山上修行，偏偏要跑下來作亂呢？青獅是智慧的化身，白象又是大行的象徵，既有“智慧”和“大行”，怎會做出下界為禍四方這等大逆不道的事？

除了這一切都是上界做出的安排之外，我們實在想不出更好的答案。

諦聽——地藏菩薩坐騎：

相比於前面講到的三位，諦聽雖在法力上並不佔優，但它卻擁有其他三妖所不具備的超能力：通曉萬物。在西遊世界裡，號稱能通曉萬物的存在著實不少，如天宮中有千里眼順風耳還有三隻眼的二郎真君，猴子亦有可洞察一切的火眼金睛。

然而，這些洞察的能力均比不過諦聽的特異功能。

在《真假美猴王》一折中，兩隻猴子險些將天地翻了個倒轉，沒有一位大神能分辨出他們孰真孰假。當猴子打到地府時，十殿閻羅亦無法分辨出哪位孫爺爺才是如假包換的。沒辦法，地藏王菩薩只能派出他的坐騎諦聽，嘗試分辨。

諦聽分辨過後，如是說道：“怪名雖有，但不可當面說破，又不能助力擒他。妖精神通與孫大聖無二。幽冥之神能有多少法力？故此不能擒拿。”這句話說得已經相當明白了，諦聽不想說破，而是希望兩隻猴子能到靈山討個公道。

所謂“幽冥之神能有多少法力”，這句話不過是藉口罷了，地藏王菩薩的宏願和法力是眾所周知的，想要降服猴子並不是難事，可為何諦聽還要將猴子引到靈山上呢？

原因只有一個，六耳獼猴這一折本來就是靈山導演的一齣戲，諦聽只是順水推舟將猴子請上靈山泯滅虛妄之心罷了。

參考資料：

【《西遊記》、《西遊記平話》】

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