多言數窮，不如守中

“多言數窮”有三種意思：

一是“我不說了，無論我怎麼說，都說不清，不如守中吧”；

二是“不要說太多話，說得太多也沒有意義，不如守中吧”；

三是“不要有太多政策性的干預，還是讓老百姓安安靜靜地過日子吧。

有史以來，修道也罷，做事也罷，都不提倡說太多的話。

為什麼？

按老子的說法，就是說得越多，政策變化越大時，人們就越是不知所措了。所以，你不如守住中道吧。

我一直都不願多說話。閉關時一個人住，當然不怎麼說話，而且我們還有一條戒律，就是禁語戒，也就是閉關時不允許說話。平時我也很少說話，只有在講課時，我的話才會多一些，因為我必須說話。別人不講，我就得講；如果有人講的話，我就可以不講了。只要能不說話，我還是很少說話，就像老子說的，不如守中。

過去有八大苦行的說法，其中之一是禁語。蓮花生大師的佛母益西措嘉就守過八大苦行中的禁語戒，那時，她幾年都不說一句話。為什麼？因為你一旦明白真心，就不能說話，要默默地安住在真心狀態中，慢慢讓那種狀態穩定下來。一開始可能很難受，一天，兩天，慢慢就會習慣，幾個月，一年，不知不覺幾年就過去了。這樣，就能安住真心。

多說話不好的原因

一是容易得病，要是你不懂說話的方法，多說話會傷氣；

二是容易傷心，一傷心氣脈就不通；

三是容易發怒，說著說著就有可能發怒、動氣，於是火燒功德林，好不容易修出一點東西，一下就沒了；

四是容易過於高興、過於歡喜，容易失態。要是大笑的話，有可能引起心臟驟停或是窒息，從古希臘時代到現代，一直都有這樣的事情。過度的情緒，不管是快樂還是憂愁，都對人有害。

所以，多說話沒啥好處。

在聖人眼中，多說話是病，釋迦牟尼也不提倡多說話，他說：“不可說，不可說，一說就錯。”當然，這句話說的是：“智慧本體是超越語言的”，但它恰好也說出了語言的無用性。老子還說“大辯若訥”，意思是，最會辯論的人很少說話，他就像患了口吃一樣，一說話就結結巴巴的。還有“一默如雷”“沉默是金”等詞，都是在表述沉默的價值。

那麼，守中呢？

“守中”是一種非常重要的修煉方法，不僅僅道家，儒家也強調“中”，中庸之道。佛家也提倡“中”，中道。你也許看過一個關於釋迦牟尼的電影。最早的時候，釋迦牟尼是修苦行的，餓得前胸貼後背。後來，他看到尼連河上漂來一個竹排，竹排上坐了個琴師，琴師正在調教弟子，說的正是中道的問題。琴師說，琴絃調得太緊容易斷，太鬆則彈不出音，他提醒弟子要鬆緊適度。釋迦牟尼一下就明白了自己的問題，原來修行不能走極端，應該守住中道。佛家有部經典叫《中論》。

儒釋道三家都提倡中道，這一點非常有意思

那麼，中是什麼？中就是心，守中就是守住自己的心。儒家也重視守心，孟子說“養吾浩然之氣”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，都是在守心，讓外界的一切都不能動搖自己的心。

除了心，“中”還有一種解釋是合二為一，兩者糅合到一起。比如智慧和慈悲合一為中，也就是智悲雙運；止觀雙運、樂空雙運、福慧雙修都為中。

第三種解釋是七情不發謂之中，也就是不讓喜怒哀樂等情感發作。真正的智者總是七情不發，安住真心的。這有點像佛家所說的真心，但佛家的真心中還有智慧。佛道兩家雖然有些表述很相似，但一定要注意：它們的本質還是不一樣，因為目的地不一樣，目的地的不同，決定了兩者的高下。

那麼，七情如果發出來了呢？

發出來也不要緊，喜怒哀樂等情感可以發作一下，但要恰到好處、有節制、不過分、非常得體，讓人覺得很舒服，一點不會破壞和諧。要能做到這一點，也很好，但它不叫“中”，叫“和”。發而有節，謂之“和”。“和氣”就是這個意思；“和平”也是這個意思；“和藹”“和睦”都是這個意思。“中”跟“和”放在一起，就是平衡和諧。大道是一定要平衡和諧的。

所以，“守中”就是在寂靜中感受世界，感受整個世界的同時，還要保持心中寂靜、中和。

這是道家的修煉，儒家也有身心修煉之法。儒釋道三家在許多方面都有相似性。有機會我可以專門講一講儒家如何修身。

王陽明就專門講過“七情不發”的那個“中”，但他不叫“中”，叫良知。在王陽明看來，良知是心的本來狀態、本來面目。他的表述有點像我們所說的真心，但區別仍然很大。因為我們的目的地不一樣：佛家追求出世、解脫，儒家追求入世、當官、修身、齊家、治國、平天下。這就像一個走北京，一個走上海，最後不可能走到一起去。但王陽明確實從禪宗裡得到了很多滋養。

中庸之道也是這個含義。所謂中庸之道，就是不走極端，讓大家都能接受。“庸”就是“平常”的意思，不過分，有節制，就是中庸。有點我們所說的“平常心是道”的味道。

儒釋道三家的訓練，都看重守“中”。

如果從管理公司、治理國家的角度講，中就是本分。“多言數窮，不如守中”，就是少發表言論，少談些莫名其妙的東西，少談這個主義、那個主義，少搞些花裡胡哨的東西，好好守住社會的和諧、中道，不要偏激。

總之，中有很多種解釋，守中也有很多種解釋，都有它的價值和意義。但在個體修行中，就是要求不要走極端，儘量少說話，默默地守住道心。

作者|雪漠 選文|老子的心事——雪煮《道德經》 中國大百科全書出版社

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