孔大聖人，何必為了道義的執著，放棄了一己的真愛。豈不聞‘成大事者不拘小節’，宋衛交惡了，中原亂上一陣，慢慢平復，或許人們就回味起一段不同凡響的愛情傳奇，結果如此一來，聖人立起來了，可也成為了‘隔為天人’。

唐代孔穎達在《禮記正義》對《禮記。檀弓上》的註疏中才有孔子休妻的說法，而按照《儀禮。喪服》的規定，母死父在的情況，子女只需要服喪一年就可以，孔鯉出了孝期還在哭喪，說得難聽點就是在咒孔子死，孔子怎能不罵他。結果到了孔穎達那裡就成了亓官氏被孔子休棄，孔鯉還成了庶出，但熟悉歷史的人都知道，孔子只有孔鯉一個兒子，哪來嫡子庶出的說法。

後人揣測孔子，為了弄清他的生活軌跡，而首先要弄懂孔老二的娘都不告訴他親爹是誰，直到他親孃死都沒告訴他？為什麼？說是周遊列國，實則是遍訪老師，孔子的老師是老子，孔子只不過是培訓學校的鼻祖罷了，和小南子不清不白的

少正卯鼓吹人人平等，呼籲人民抱團取暖以達到自治自衛，從而保證自我的發展。其學說應該介可道墨之間，切合西周萬國林立自然發展的社會狀態又針對春秋時社會問題，希望返回西周時的天下安定。這在當時的確對人們很有吸引力。但他的出發點是想靠發動民眾來實現，這就與孔子的理論背道而馳了，孔子不殺你殺誰？

儒教的社會基礎——農業社會在中國正在成為過去，人口的長期不流動，人們天天看到的是家人族人鄉親的狀況也正在成為過去。人際關係也遠遠不止君君臣臣父父子子。儒教的哪些可以保留哪些應該丟棄應該有人研究。歌詞唱的好，“該留下的誰也無法趕走，該走的誰也無法挽留”。

孔夫子殺阿卯，首開以思想罪入刑之先例，為世人所詬病。 少正卯的出現，其學問廣受追捧，說明這時代已墮落，殺個少正卯，抵什麼用呢。

孔子這是嫉賢妒能，技不如人惱羞成怒！心胸何在，大義何在？口中的仁慈何在？表裡不一，何以為人師表？

這就像美國人說俄羅斯干擾了美國大選似的。美國人投票，沒問題，但是，說俄羅斯幫忙計票，那怎麼弄？誰當選，那豈不是俄羅斯人說了算了？——少正卯上下通吃，上至三桓，下至百姓，他都給出主意，出了主意之後，還都能實現，這怎麼弄？你要是不讓他的主意實現，嗯，反過來他就要搞你了，少正卯可是真能說，“言偽而辯”。嗯，官兒不大不小，又能見風使舵，讓一般人挑不出毛病來，你說一，他一解釋，成三了……嗯，美國人那是栽贓俄羅斯的，少正卯可是真能影響魯國政治的。——有這樣的人在，你想做個什麼事兒，能繞得開他嗎？你不聽他出的主意，他就跟你搗亂。你說要隳三都，他就說為了國防。你要懲治作亂者，他就給你擴大範圍，誰也跑不了……

你的意思是，你知道少正卯是怎樣的人？而且，肯定不符合孔子說的五條？——那你說說，少正卯是怎樣一個人唄，又怎麼不符合那五條了？——少正卯號稱魯國聞人，上下通吃，隳三都時，就其具體說法而言，見風使舵，成則居其功，敗則壞其事，而又善於言辭，以偏概全，混淆視聽……哎，一直找不到歷史上還有哪位像少正卯一樣，而且還是很多人都比較熟悉的名人，嗯，上下通吃這一條，就已經很不好找了。歷史只有一種真相：少正卯是真君子，孔丘是小人。孔子因嫉妒賢能而誅殺了少正卯，並銷燬了所有的少正卯相關的資料，這就是從那時起，一直找不到少正卯相關的資料原因。

喜歡孔子和不喜歡孔子的都不認為殺少正卯是正義的事。不喜歡的把這當做證據以罪仲尼，喜歡孔子的就以各種史料來否定這一事件的真實性。像這樣鼓吹以五種虛罪殺人誅心行為的真是少見

聖人會殺人的 道德經 74章 民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死 而為奇者 吾得執而殺之 聖人看的是大局 你有禍亂天下的意圖 又表現出來被其察覺 就會殺

有呀！雖然魯國為楚所滅，但時隔27年後，六國皆為秦所滅。魯國被滅後，國內貴族勢力尚存，楚國就不行了，屈原死後，一個個都為秦所滅。秦亡，楚漢爭霸是，項羽為魯公，項羽死，漢軍攻魯，魯不降，劉邦身穿縞素，親扶項王棺槨以葬魯地，魯地降。所以，魯國結局比楚國強。

這是非常典型的偽君子言論，按照此種邏輯，孔先生無論想殺誰都有充分的理由，為人兇險、巧言令色、行為怪癖，這些罪名安誰頭上都是可以的。

從最初的誅少正卯到誅殺少正卯，從殺少正卯到斬殺少正卯，少正卯不死才怪呢！宰予晝寢，孔子曰：朽木不可雕也…於予與何“誅”。總不能說學生白天睡個覺我怎麼能殺了他吧？

五種罪惡中，第一種就是靠著自己的聰明才智做出一些兇險之事； （你所認為的兇險之事在專業人士眼裡未必兇險，專業人士已經用聰明才智做好了安全措施，只是你個外行看不懂而已） 第二種是行為怪癖反常，卻又不聽人勸說，始終執迷不悟； （日心說的瘋子布魯諾被燒死了） 第三種是說話虛偽，還巧言善辯； 第四種是專門搞些陰暗怪誕的故事吸引他人，還能旁徵博引； 第五種則是支援別人做壞事，並且幫助壞人洗白、辯解。 （虛偽、陰暗怪誕、做壞事沒有證據，都是主觀臆斷）

史記此說應源於荀子，但荀子此說源於何處。須知當時以寓言形式闡明觀點是很普遍的，尤其是莊子，涉及了很多孔子言行。如果你信有此事，先試著回答幾個問題。少正卯到底是誰？或言少正是官員，請問，魯國史可有少正卯的記載？魯國何時設“少正”一職？少正卯的前任是誰，被殺以後又是誰接替此職？有人說少正卯辦私學甚至超過孔子，那少正卯的高足都有誰？少正卯的高足當時或稍後為何不為尊師被殺而發其忿聲？少正卯的著名著作或者註疏都有什麼？少正卯學派屬於什麼學派？其系統的思想主張核心是什麼？從被殺到荀子寫此事，幾百年為何沒人提起過？諸子百家除了荀子以外，誰還提過少正卯大名？那麼有才有影響甚至超過孔子，為何沒人提起過？

五種罪惡中，第一種就是靠著自己的聰明才智做出一些兇險之事；第二種是行為怪癖反常，卻又不聽人勸說，始終執迷不悟；第三種是說話虛偽，還巧言善辯；第四種是專門搞些陰暗怪誕的故事吸引他人，還能旁徵博引；第五種則是支援別人做壞事，並且幫助壞人洗白、辯解。 也許很多人還是比較疑惑，孔子究竟是如何區分小人與君子的呢？事實上這個問題並不複雜，小人和君子的區別，在一言一行中早就有了答案，小人所做的每一件事，都是有直接目的的，而君子做一件事，不一定有目的，更加不會是為了自己的私利而做事，這就是最大的區別。 孔老二是君子嘛？

孔子安給少正的罪名，別人同樣也可安在孔子身上。孔子的言論主張，行事風格，論語和其他書裡可以看到。給少正先生安的罪名，與他平時的主張矛盾，而與荀子的主張一致。殺少正卯，也不是孔子行事風格。故事完全是荀子編的寓言，故事裡孔子是荀卿拉的虎皮！！

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