耶穌來往遊行，中途常在迦百農停留，故此地稱為他“自己的城”（太9：1）。迦百農位於加利利海濱，靠近美麗的革尼撒勒平原的邊界。

低窪的革尼撒勒湖，給環湖一帶的平原帶來了南方宜人的氣候。在基督的時代，這裡茂盛的棕櫚樹、橄欖樹、果木園，碧綠的田野、鮮豔的花卉，都得到岩石中流出的泉水的滋潤。湖邊和附近的山野之間，城鎮和村落星羅棋佈，湖面上漁帆點點，到處呈現出一派生氣勃勃的忙碌景象。

迦百農是最適於作救主傳道中心的，它位於大馬色到耶路撒冷、埃及並通往地中海的大道上，是車馬驛使的必經之處。各處來往的旅客途經這裡，常在此逗留休息。耶穌在這裡向各國各等的人施教，不分貧富貴賤。他的教訓由這許多人傳到外邦各國，變得家喻戶曉。如此引導他們查考預言，直接注意救主，於是他的使命就得以傳到普天下了。

猶太公會雖然採取反對耶穌的行動，民眾卻切望看到他的工作發展。天庭全體天使無不深切關懷，努力為他的工作開路；感動人心，吸引他們歸向救主。

基督在迦百農所醫好的大臣之子，是他神權的見證。這位大臣和他全家都欣然表示對耶穌的信仰。迦百農人一聽說夫子親自在他們中間，全城都沸騰了，成群結隊的人蜂擁而來。到了安息日，會堂擁擠不堪，許多人無法進去，只得退出來。

凡聽見救主講道的人，都“很希奇他的教訓，因為他的話裡有權柄。”“因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。”（路4：32；太7：29） 當時，猶太的文士和長老們的教訓，既拘謹刻板，又毫無表情，像在背課文。在他們看來，上帝的話沒什麼活力。他們是以自己的意見和遺傳，代替聖經的教訓。在例行的儀式上，他們以律法闡述者自居，但自己和聽眾的心，都沒有受到上帝的靈所觸動。

猶太人爭辯的各種問題，耶穌一概置之不理，因他的使命是宣揚真理。他的話發出亮光，闡明列祖和眾先知的教訓，於是聖經對許多人成了新的啟示。耶穌的聽眾從來沒有在聖經中看出這麼深奧的意義。

耶穌深知眾人的迷惘，故能設身處地為他們著想。他用最直接、淺顯的方法講述真理，使之顯得美妙。他講話口齒清晰，措辭典雅，好似清澈的流水。他的聲音，對聽膩了拉比單調空洞說教的人，宛如音樂。他的教訓雖然淺顯，但他說話卻像有權柄的人。這種特點，使他的教訓與眾不同。拉比們講話時，常帶著疑惑猶豫的口吻，似乎聖經上的話，能這樣講，也能那樣解，人聽了更加恍惚迷離。但耶穌說，聖經具有無可置疑的權威。無論講什麼題目，他總是帶著權柄闡發，不給人留下絲毫辯駁的餘地。

耶穌固然熱誠，卻不激烈。從他的話中可以聽出，他要實現一定的目的，就是揭示永恆世界的真實性。在每個講題中，他都顯揚了上帝。耶穌要打破那使人沉溺於世俗的迷魂陣。他雖然指明今生的事物是從屬於永恆利益的，但他並不忽略其重要性。他教導眾人：天和地是連在一起的；人認識了神聖的真理，就能更好履行日常生活的職責。他的話表明他熟知天上的事，確知自己與上帝的關係，同時也認識到自己和人類家庭每一成員的聯合。

他所傳講的慈愛資訊，因聽眾的不同而有所變化。他“知道怎樣用言語扶助疲乏的人”（賽50：4）。在他“嘴裡滿有恩惠” （詩45：2），這使他以最吸引人的方式將真理的寶藏傳出來。他的機智慧消除人的偏見；他的比喻讓人耳目一新。他調動人的想象力，使他的教訓深入人心。他的比喻取材於日常生活，雖然淺顯，卻意味深長。基督常用具體的事物，如空中飛鳥、野地的百合花、種子、牧人和羊群等，來說明不朽的真理。之後，他的聽眾每逢看見這些景物，自然就會想起他的話來。他的比喻就這樣反覆不斷地教誨人。

基督從不奉承人，從不說什麼話來助長人的幻想和妄想，也不稱道他們的巧言卓見。然而思想深邃、心無偏見的人，領受了他的教訓，反覆思考，方覺得莫測高深。他以最淺顯的話語講出屬靈的真理，使他們感嘆不已。飽學之士為他的話所吸引，文盲白丁也得教益。對不習文墨的人，他有合適的資訊；對異教徒，也有他們能明白的道理。

他的慈憐帶著醫治之能，降在疲乏煩惱的人身上。即使在仇敵憤怒的擾攘之中，他總是那麼泰然自若，心平氣和。他的容貌和藹可親，他的性格溫柔可愛，尤其在他的目光和語調之間流露出來的愛，對一切人除了頑梗不信者都發揮著吸引力。若不是他的每一眼神、每一句話表露著溫柔和同情的熱忱，他就不能吸引那麼多會眾。苦惱的人到耶穌面前來，覺得他是一位忠實親切的朋友，把他們的事當成自己的事；就希望能多明白他所教導的真理。天庭離人間就此更近了一步。他們渴望常與他同在，好不斷地得到他慈愛的安慰。

耶穌深切地注視著聽眾表情的變化。一看到有人顯出興趣和愉快的神色，他就感到欣慰。當真理的箭刺入人心，穿透自私的屏障，使人痛悔前非，顯出感恩的表情時，救主就很愉快。當他的目光掃過人群，認出聽眾中有他先前見過的人，臉上就欣喜發亮，看出這些人有希望成為他國的子民。當直言無隱的真理觸到一些人心中依戀的偶像時，他看見他們變了臉色，現出冷淡固執的神情，就知道真光不受歡迎。他每見人拒絕平安的福音，就如亂箭穿心，悲痛萬分。

耶穌在會堂講論他來所要建立的國和釋放撒但俘虜的使命時，忽然聽到可怕的鬼嚎聲打斷他的話。有個瘋子從人群中衝出來，喊著說：“拿撒勒的耶穌，我們與你有什麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是上帝的聖者。”

會堂裡頓時紛亂驚慌起來。眾人對基督的注意力分散了，他的話也沒有人聽了。這就是撒但把這瘋子領進會堂的目的。但耶穌斥責汙鬼說：“不要作聲，從這人身上出來吧！”鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻沒有害他。

這可憐的瘋子，心靈被撒但矇蔽了，但在救主面前，有一線光芒射透了黑暗：一種脫離撒但轄制而得自由的希望在他心中泛起；那汙鬼卻抗拒基督的能力。瘋子想求耶穌救助時，邪靈就把話放在他口裡，使他發出懼怕的痛苦聲。被鬼附的人有幾分知道他是在一位能解救他的主面前，但當他正想握住那全能的手時，卻另有一個意志管制了他，他說的不是自己的話。撒但的勢力與他要得解救的願望鬥爭得非常劇烈。

在曠野受試探時已經勝過撒但的基督，現在又與仇敵短兵相接了。汙鬼盡全力要保持他對瘋子的控制權。若失去，就是讓耶穌獲勝了。這個飽經磨難的瘋子，與那摧毀他的仇敵相搏鬥，似乎要喪命了。但救主用權威的話，使撒但的俘虜獲得自由。這被鬼附過的人站在驚奇的群眾面前，因恢復了自主而喜樂。連汙鬼也見證了救主的神能。

那人因蒙拯救，就大大讚美上帝。他的眼睛方才還閃著瘋狂的神態，現在卻閃耀著理智的光芒，感恩的熱淚涕零如注。眾人驚奇得啞口無言，直到神魂稍定，就彼此對問：“這是什麼事？是個新道理啊！他用權柄吩咐汙鬼，連汙鬼也聽從了他。”（可1：27）

那折磨這瘋子，使他在朋友面前變得非常可怕，對自己成了重累的隱因，歸根結底還是自己生活不檢點。他沉迷於罪中之樂，極盡聲色之好，卻想不到自己會落到這種羞辱門楣、令人恐怖的地步。他以為可以把光陰消磨在無害的娛樂裡和無謂的放蕩上，哪曾料想，一入歧途就很快墮落下去了。他高尚的天性被放縱和輕佻的習慣引入邪道，撒但就完全控制了他。

事後悔過已經太晚了。及至想要放棄財產和享樂來恢復所喪失的人格時，卻早已在那惡者的魔掌之中身不由己了。他既置身於仇敵的陣地，撒但就佔有了他的全部良知良能。起先，魔鬼用許多迷人的聲色來引誘他，及至這可憐的人落到他的勢力之下，那惡魔就用極殘酷的手段，將可怕的禍害狠狠地加在他身上。凡順從罪惡的人，無不如此。開始是快樂陶醉的生涯，結局無不是黑暗的絕望，或者心靈敗壞，終至癲狂。

當時控制不信基督之猶太人的，就是先前在曠野試探基督和此時附在迦百農瘋子身上的魔鬼。不過，在猶太人身上，這惡魔以敬虔的姿態出現，要在他們拒絕救主的動機上欺騙他們。他們的景況比那被鬼附的人更沒希望，因他們不感覺需要基督，所以被撒但的權力緊緊抓住。

基督親自在人間服務之時，正是黑暗之國的勢力最猖獗之日。歷代以來，撒但和他的惡使者都在盡力轄制人的肉體，駕馭人的心靈，給人們帶來罪惡和苦難，然後把這一切禍因歸咎於上帝。耶穌則向世人顯示上帝的品德。他是在打破魔鬼的權勢，釋放他的俘虜。從天上來的新的生命和慈愛、能力，既執行在世人心中，罪惡之君就奮起為他國度的權力而抗爭。撒但調動全軍，步步與基督的工作對抗。

正義與罪惡作最後的大斗爭時，也必如此。當新生命、光明、能力從上面降到基督的門徒身上時，底下也有新的活力產生，來鼓動撒但的黨羽。各種屬世的力量都緊張地活躍起來。罪惡之君運用他在歷代鬥爭中所積累的狡猾奸詐，在偽裝之下進行工作。他裝作光明的天使，有多人“聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。”（提前4：1）

在基督的時代，以色列的領袖和教師們毫無抵禦撒但手段的能力。他們忽略了那唯一能使他們抗拒惡魔的方法。基督戰勝那惡者，乃是靠上帝的話。以色列的領袖們自稱是解釋上帝聖經的權威，但他們研究聖經，無非是要維護自己的遺傳，厲行人為的制度。他們在講解聖經時，發表一些觀點，是上帝從來沒有啟示過的。上帝所明白宣示的道理，反被他們那種玄奧的解釋弄糊塗了。他們為無謂的細節爭論不休，事實上否定了最重要的真理。於是不信的種子就播撒出去。他們剝奪了上帝言語的能力，邪靈就肆無忌憚地為所欲為。

如今歷史正在重演：現代有些宗教領袖雖然手裡捧著聖經，嘴裡自稱是尊重其中的教訓，而事實上卻在破壞人們對聖經的信仰。他們煞費苦心地解剖聖經，並把自己的見解置於聖經的明文之上。上帝的話在他們手裡失去了更新的能力。現今不信之風蔓延，邪惡勢力猖獗，其原因就在於此。

撒但既顛覆了世人對聖經的信仰，就引人向別的來源去求光明和能力。這樣，他就無形中推薦了自己。凡違背聖經明訓和聖靈感化的人，無疑是在招致鬼魔的轄制。人對聖經的批評和單憑臆測的講解，已為招魂術和通神學古代邪教的現代翻版敞開了大門，使之在那自稱是我們主耶穌基督的教會里，得有立足之地。

在福音工作進行之時，許多其他的宣傳機構，與福音齊頭並進地從事工作，這些機構無非是謊言之靈的媒介。許多人只是出於好奇，與之作嘗試性的周旋，但既見到一種超人能力在執行，就漸漸受了迷惑，直到自己完全被一種比自己更強的意志所控制，就再也逃不出其神秘的能力了。

心靈的防線被攻破之後，人就沒有抵擋罪惡的屏障了。人一旦拒絕上帝的話和聖靈的約束，就不知道自己會墮落到何等地步；就會被隱秘的罪或強烈的情慾所捆綁，可能像迦百農被鬼附的人一樣，無力自拔。不過，就在這種情形下，也不是沒有希望的。

基督所用戰勝魔鬼的武器上帝之話的能力，我們也可用來戰勝那惡者。非經我們同意，上帝決不來控制我們的心志。我們若願意明白他的旨意，並按著他的旨意行，他就應許我們說：“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。”“人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓”（約8：32；7：17）。無論什麼人，若信靠這些應許，就可以從錯謬的網羅中和罪惡的壓制下得解放。

人人都可以自由選擇願受哪一種勢力的管理。不論人是何等卑劣，如何墮落，沒有不能從基督那裡獲得拯救的。那被鬼附的人，只能發出撒但的話來代替禱告。但他心中未曾發出來的祈求，依然蒙主垂聽了。在患難中的人，無論有什麼呼求，雖未能用言語發表出來，上帝也決不會置之不理。人若願與天上的上帝立約，上帝決不會把他們留在撒但的權勢之下，或他們本性的軟弱之中。救主邀請他們說：“讓他持住我的能力，使他與我和好，願他與我和好。”（賽27：5）黑暗的邪靈必竭力爭奪凡曾受他們統治的人，但上帝的使者要用必勝的能力為被拯救之人鬥爭。主說：“勇士搶去的豈能奪回？該擄掠的豈能解救嗎？但耶和華如此說：‘就是勇士所擄掠的，也可以奪回；強暴人所搶的，也可以解救。與你相爭的，我必與他相爭，我要拯救你的兒女。’”（賽49：24，25）

眾人還在會堂裡驚愕的時候，耶穌就退到彼得家裡，略事休息。但在這裡也有不幸的黑影籠罩著。彼得的岳母正躺在床上，害“熱病甚重”。耶穌斥責那病，病人就起來服侍主和他的門徒。

基督工作的訊息，很快傳遍了迦百農。百姓懼怕拉比們，不敢在安息日來求他醫治。但太陽一下山（安息日已過），全城就活動起來了。城中的居民從各家、各戶、店鋪、市場，向耶穌所在的簡陋住處蜂擁而來。那些病人有的被人用床抬著，有的由人攙著，有的拄著杖，步履蹣跚地來到救主面前。

時間一刻一刻地過去了，眾人來來去去仍川流不息。因為誰也不知道明天大醫師還在不在他們那裡。迦百農從來沒有見過這樣的日子。驚喜的聲音和蒙救的歡呼接連響起。眾人激起的喜樂，也使救主喜樂。他看見那些來求他醫治的人所受的痛苦，不禁動了慈心，又因自己能使他們恢復健康和幸福，深感欣慰。

直到最後一個病人得了痊癒，耶穌才歇了他的工。眾人散去時已是深夜，西門的家才得安靜。勞碌興奮了一天，耶穌去安歇了。但當合城的人還在熟睡時，救主在“天未亮的時候……起來，到曠野地方去，在那裡禱告” （可1：35）。

耶穌在地上的日子就是這樣過的。他常讓門徒回家休息，自己則婉言謝絕他們勸他休息的好意。他終日操勞，教訓百姓，醫治病人，使瞎子看見，給眾人吃飽；清早或傍晚還要上山去祈禱，與他的父交通。他往往整夜默想禱告，天一亮就回到民間去工作。

彼得與他的同伴一大早來見耶穌，說迦百農人來找他了。門徒一直因耶穌迄今所受的冷遇而深為失望。耶路撒冷當局想要殺他，連他本鄉的人也要害他的命。但這次到迦百農，民眾竟如此熱烈歡迎他，門徒的希望又重新燃起來了。他們以為在這些喜愛自由的加利利人中，或許能找到一班擁護新國度的人。但基督卻說：“我也必須在別城傳上帝國的福音，因我奉差原是為此。”這就使他們感到驚奇。

在迦百農全城的興奮之中，耶穌的使命有被忽略的危險。耶穌不願單以行異能或醫病者的形象來引人注意。他吸引人到他面前來，是要作他們的救主。在眾人相信他來是要做王，並建立地上的國度時，他卻想使他們的意念從屬世的事轉到屬靈的事上來。單是屬世的成功反倒會阻礙他的工作。

一班無心的群眾對他所表示的希奇，使他不安。基督的一生並沒有自逞英豪的作風。世人對地位、財富或才華的崇拜，這位人子是不介意的。世人用以招人歸附或博得尊敬的手段，與耶穌毫不相干。在他降生之前好幾百年，先知就有預言論到他說：“他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理，海島都等候他的訓誨。”（賽42：2-4）

法利賽人用他們嚴肅的儀文，對上帝的膜拜，及虛偽的善行來尋求超級榮譽。他們拿宗教作談論的題材，藉以顯示自己的虔誠。在他們對立的教派之間發生爭執時，總是喧鬧良久。在街頭巷尾，往往可以聽見飽學的律法師疾言厲色的爭論聲。

耶穌的一生，卻與此迥然不同。在他的生活中，從來沒有嘈雜的爭論，矯揉造作的禮拜，或沽名釣譽的行為。基督藏在上帝裡面，而上帝卻在他兒子的品格上顯現出來。耶穌所要人注意和尊敬的，就是這種顯示。

“公義的日頭”並不向世人突現赫赫的光輝，耀人眼目。聖經論到基督說：“他出現確如晨光”（何6：3）。黎明的晨光寧靜而柔和地照在大地上，驅散黑夜的陰影，給世界帶來勃勃的生機。公義的日頭也是如此升起，“其光線有醫治之能。”（瑪4：2）

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