前面我們已經把煩惱定性為病。

煩惱竟然能帶來如此後果？學佛修行能如是明白煩惱根源，方能斷除

也把煩惱的理路基本上描繪出來了，包括它的來龍去脈，以及煩惱的結果，也都已經講出來了。

煩惱一旦入五臟六腑，就會讓我們生這樣那樣的病；煩惱是如此痛苦，會讓人崩潰，甚至還有些煩惱會讓人想不通，讓人尋短見……

所以說“

煩者，心火起；惱者，身受損

”。惱了，身體就會受損，身體有一點點損傷之後就會胡思亂想……

“胡思亂想柔情碎，憂鬱狂躁人崩潰”，煩惱真的是讓人煩不勝煩啊！

煩惱，如此痛苦，得者理智全無。只因五蓋覆護，實是難得斷除。

二十個隨煩惱，是根據六個根本煩惱以及種種的境界而引發的。我們的病也就是這樣來的，一切世間人的病不離此煩惱。

煩惱

既然煩惱如此痛苦，那麼我們為什麼不能斷除呢？那是因為有五蓋的覆護。如同刀鋒上有蜜，有小孩子因為貪吃蜜，就去舔刀鋒，結果把舌頭割破了，然後和合自己的血吞嚥，還覺得很甜。而甜過之後呢，痛苦就來了。這刀鋒上的蜜，就譬如五蓋，即財、色、名、食、睡。

財、色、名、食、睡好不好呢？

貌似不太好，但是我們卻喜歡。幾乎世間人都在追逐它們，追逐它們是因為財、色、名、食、睡能讓人迷醉。正所謂“財色名食睡，凡夫皆迷醉”。

但是“

如人食人參無量，受其害

”。無量是什麼意思？我們吃人參能夠像吃米飯這樣大把大把吃嗎？你如果大把吃，會怎麼樣呢？會補過量，會被吃死的。

那麼，人參好不好呢？我記得有一次一群人在談論人參，大家都談論人參好，人參如何名貴，如何奇特等等。正當大家談得熱火朝天的時候，我一個朋友卻說了：“你們弄錯了，實際上是白米飯最好。”有個醫生立馬說：“你弄錯了，肯定是人參好。”

朋友就問：“人參好在哪裡呢？”

醫生說：“人參營養價值高。”

朋友就問他：“以什麼為營養？你得定義‘營養’是吧？”

醫生很肯定地說：“以滋養人生命的為營養。”

“好，定義了。”朋友說，“這樣吧，說人參好的人，背一袋子的人參，待在一個房間不能出來。我也背同樣一袋子的米飯，待在一個房間裡。看看最後誰能夠笑著走出來？”

所以，財、色、名、食、睡究竟好不好啊？好。但是要有量，叫“少欲知足”。我們不能說這個不好，我們若是不要它，沒錢沒辦法過日子；就算沒有錢財，穿的衣服也叫衣財，也要有財。至少一日三餐也要有食材，也要有財富的。

所以說，財不能沒有。

財不能沒有

但是財多了，是好事還是壞事？財，按理說是多多益善的。

上次，我們有個師兄說要換個房子，於是就抽時間調查來調查去，要查哪裡有房子賣，哪裡房子便宜，然後計算來計算去，連著好長一段時間沒得安寧。

我說：“你本來什麼事也沒有，但是錢來了，事也來了。”

世間人基本上沒錢的時候窮開心，一天到晚是開心的，因為不想幹啥。我們不妨看看周圍，是不是打工者開心的多，老闆開心的少？小曲兒哼哼，小酒兒喝喝的，開開心心的基本上都是打工者。

但是老闆小曲兒哼不起來，連小酒兒都喝不起來，心亂如麻，胡亂吃點，吃完趕緊開會去。什麼原因呢？錢多。錢多，事一定多。事一多，煩就來了。

什麼叫煩？

煩是因為很多的事情，理不清的種種事情纏繞在心中，心中有事，事中有心，重重疊疊的，叫心事重重，導致你不煩也得煩。若是你心中有事，事中有心，即使是一個修行再好的人，也必定會煩。

那麼，為什麼會心事重重呢？是因為事多。為什麼事會多？是因為錢多。

所以說，要知足，不然錢多了會產生煩惱的。

對於財，現在說這個話實際上是逆流，真的叫逆流，逆潮流，所有人都在說要賺錢，要搞經濟的時候，我們竟然在這裡談論說錢多不好。

記得當年佛和阿難尊者在一起託缽走路的時候，阿難尊者看見路邊上有一堆黃金，就告訴世尊，這裡有一堆黃金。

世尊說：“哪來的黃金？這是毒品。”

阿難尊者又說：“是黃金啊，明晃晃的黃金。”

世尊說：“此為毒品。世尊非要說是毒。”

阿難尊者也沒辦法拿，也不好意思拿，只能跟著世尊後面走了。

剛好他們兩個人走後，後面有一個人走過來，一看黃金，就說，前面兩個一定是傻瓜，這麼一堆黃金他們都沒有拿去。於是，他趕緊脫下衣服來，把黃金放進去，一包一紮，趕緊搬回家裡去。心裡還得意著：幸好是兩個傻瓜，不然我就沒有黃金好得了，哈哈！

還沒等世尊和阿難尊者走出這個村子，大批的官兵就把村莊包圍了。

據說是因為國庫被盜，有強盜帶著黃金往這個地方來了。官兵們挨家挨戶搜查，結果那個人正在數著黃金，用秤稱著多少斤多少兩。正好被抓個正著，還怎麼說得清啊，說撿來的，哪有這麼容易撿來的？所以不由分說，他們把這個人打得傷痕累累。正當這個人奄奄一息的時候，幸好世尊和阿難去證明了這個人的黃金的確是撿來的。唉，白白捱了一場打。

阿難尊者說：“果然是毒品，真的是毒害自己的生命，若是沒有世尊，真的要“毒”死為止。”

這個財好不好呢？財，財，財，為伊消得人憔悴。有多少人為了財，身體消瘦了；到了晚上，也睡不著。

“錢哪，殺人不見血的刀……”唱遍大江南北，唱不醒自己，也唱不醒他人。到現在為止，估計都沒被遲志強唱醒。

當年的遲志強就是因為財入了監獄，所以他就懺悔，就唱了“悔恨的淚”。所以“富，富，富，無量豪傑無歸路”，追逐財富的人都是聰明人，為財富踏上不歸之路。為財富，弄得人憔悴，都是為了財富，好好的日子不過，最後過到牢裡去了。

多少貪官汙吏，過到牢裡去了。如同曾經開放的桃花，無論多麼妖豔，最終雨水一降，然後就和汙泥一同入清江水，一起東去了。

實際上這樣的事相我們看過很多，為了錢財而下墮的、腐敗的、深受其害的，世間的例子多如牛毛。而因為擁有財富，獲得幸福快樂的事例卻很少。

但是，我們的思維模式，是順流思維的緣故，從來沒有逆流反省過。

所以，這麼大的漏洞，這麼大的黑暗的狀態，竟然眼不見，真是眾生無明啊！

當然，我們這樣講的時候，並不是要你放棄財富。你得多觀察體會，財富是滋養我們身心的，只要夠了，可以了。就如同人參，它能讓我們強身健體的量就夠了。不要以為這人參是好東西，就狠命吃，像吃胡蘿蔔一樣，一根根地接著吃，那是會把人吃殘的。

錢財

財也是如此，無論是我們修行人還是非修行人，都會因此陷入無盡的煩惱。

若你是修行人，這一件事情，你若沒有理清，就會被財這個蓋遮蓋。

實際上你所謂的修行，正是被財所蓋的煩惱。你只是自己矇騙自己，我在修行，我在修佛法，我要如何如何，我要證果。

我們說，財大氣粗，繩子也粗，你被財這根粗大的繩子牢牢的綁住了，還談什麼修證，談什麼修行？不可能了啊！你都被綁得很牢了。所以對於財這件事情，我們一定要看清楚。

煩惱太重是因為被五蓋所迷惑，心被五蓋所繫縛覆蓋，沒有辦法捨棄這一些煩惱。

煩惱與解脫它是相對法，是一個蹺蹺板，煩惱越是少，解脫就越多；若是煩惱越多，解脫就越少。這邊重了，那邊就高；這邊輕了，那邊就低。所以說，它是一個蹺蹺板。

所以，我們走解脫道，走到一定的程度，你的見也不上去了，定也不上去，慧也不上去了。那你要反觀，要卸掉一些包袱。

財如何賺取？

財，這件事一定要多思維。

如果你弄清楚了，賺錢的目的，是為了能讓自己活得幸福一點，開心一點，輕鬆一點。但是你為了去賺錢，反而讓自己產生了煩惱痛苦，那就表示你與你的原本的目標背道而馳了。

所以君子愛財，取之有道，叫隨緣取。如果讓我心煩意亂的去取，我寧可 不取。因為違我初衷，我本來是為了幸福安樂而取財的，結果我在取的時候就已經煩惱一大堆。我本來是為了想遠離煩惱而取財，但是我在取的時候就已經黏著了煩惱，又何苦呢！

明白了這個道理，就要不斷的去觀察，我們就知道該怎麼取財了。無煩無惱，機緣成熟，君子愛財，取之有道，菩薩取材，更加巧妙！怎麼巧妙呢？菩薩取財是讓財來追自己的。

凡夫取材是拼命的追逐財富，財富像蒲公英、像肥皂泡，他們追呀追，財富飄呀飄，辛辛苦苦好不容易追到了，啪！破了！這樣沒用。

我們要想辦法讓財富來追我們，讓財富如影隨形，如同我們的影子來追逐我們，這才是取財有道。所以為什麼要佈施、持戒、忍辱？不是菩薩不想要財，菩薩也要財，不光要，還要讓財富來追我們，欲擒故縱！這是菩薩取財的方法。

所以你不要看菩薩到處佈施供養，我們現在哪個師兄在佈施供養的時候是一點點不求回報的？我們都欲擒故縱，我們跟著佛、跟著我們老大，我們老大是無上正等正覺，有智慧教育我們，我們就取之有道。

以上是對財該怎樣去賺取，我們要有這樣的理念，不要讓財成為蓋，菩薩要讓財為我所用的。因為財富本身它是給我們用的，它是一種工具，它是你的丫鬟，它是你的奴才。所以財富的量的問題我們要思維清楚，不要因為財富成為我們心中的遮蓋，成為我們修行道上的遮蓋。

錢財

菩薩財富有量也好，無量也好，但是都不會被財所迷，不會財迷心竅。看清楚了，它就不會毒害你，就不會咬你一口。所以平時生活當中在和財打交道的時候，不要被財迷了你的心竅，否則就有煩惱會來，煩惱來了後，就是你得病的時機到了。用自己的生命去換取財富不划算。

我們嘴巴都會說生命是無價的，生命多可貴，但是我們都會用無價的生命去換取無盡的煩惱，所以就賤賣自己的生命，不要用無價的生命去換這個財，不要被它迷了心竅，這是一個蓋，叫財蓋。

第二個蓋，叫色蓋。我們講色字頭上一把刀，愛恨情仇皆為色，妻離子散把命舍。戀愛愛到後來命都沒有，為情殺害全家的事情很常見。曾經認識一個朋友，和他的舅子的老婆在一起了，他對我們說他的愛是刻骨銘心的，是真愛，我們不理解。這句話說完了，還不到三年，兩個人開始指責對方：眼睛瞎了，都認為對方不是個人……

所以這個色，我們也要看得清。而作為我們的同門師兄，更要看清。因為我們相遇的機率 比其他人還要多，為什麼會是這樣的？因為普通人、不修行的人，基本上無量世只是遇上一次，遇上一次之後黃泉路上又各奔東西，相見無期。再聚首相見已是無量劫之後的事情了。

以前我們在打工的時候，家中同修問我：“以後還能不能成為夫妻？”

我說：“難說！”

我拿了兩張A4的紙，我們走到三樓走廊上，我說：“一鬆手，它如果往下掉，到下面地面上兩張還粘在一起，我們以後在一起的機率就大，若是不粘在一起，那就難說了。”

我一鬆手，結果這兩張紙飄下去，飄到了不同的方向和地方。兩張大小一模一樣、分量一模一樣的紙張，從三層樓那麼高往下飄，它都會各奔東西，何況我們的年齡、性別、經歷、思維模式完全不相同，又豈能在未來的輪迴路上永恆在一起，這叫無有是處。

她說：“那怎麼辦？”

我說：“很簡單的，我們要製造共業，用一根線，串起來，打個結，隨便往哪裡拋，如影隨形，永不分離。我是受三皈五戒的，你是不是也要三皈五戒？我走菩提道的，你是不是也要走菩提道？我們要有共同的道，道不同不相為謀，我踏菩提道你也踏菩提道，我發願再來人間度化眾生，你也發願再來人間度化眾生，彼此都在人間，豈有不相見之理。”

我們師兄弟在一起，為什麼有的時候感覺比親姐妹還親，無話不談，親姐妹有時候還會藏著掖著，師兄妹什麼都講的。因為她只是你一世的姐妹，師兄妹是無量世做你的姐姐妹妹，而且都發願共同修行。所以在解脫道上、菩提道上永遠在一起，生生世世相見的機率比凡夫高無量倍。

當年的耶輸陀羅，聽說目犍連尊者要把羅睺羅帶走，因為世尊說羅睺羅9歲了，可以修學佛法了，讓目犍連尊者去迦毗羅衛城把羅睺羅帶來一起修學佛法。目犍連尊者為了表示尊重，他用神通到了迦毗羅衛城門口，然後通報守衛。通報的人告訴耶輸陀羅說：佛陀悉達多派他的弟子來帶羅睺羅，帶他去修學佛法。

我們設身處地為耶輸陀羅想一下，她聽到這個訊息後心頓時就崩潰了：怎麼可以這樣呢？這是我心愛的兒子，我養大的，（因為是太子走了以後三年才生下來）。你養也沒養過，看也沒看過，現在他9歲了，你要把他帶走！還有這樣的人，太不講道理了！

所以她趕緊把羅睺羅抱到皇宮最高的房間裡，門窗全部關好，整個人都顫抖了，抱著羅睺羅眼淚止不住的往下流。覺得自己的命怎麼這麼苦，怎麼會嫁給這麼惡毒的丈夫？

目犍連尊者有神通，關著門窗也沒有用，就進來站在了耶輸陀羅面前。耶輸陀羅看到尊者又是歡喜，又是悲傷。

歡喜的是，悉達多太子離開以後杳無音信，今天終於有了一個悉達多太子身邊的人到了眼前，可以略為打探悉達多太子的行蹤，悲傷的是他是要來帶走我的兒子。然後兩個人互相問詢是否一切安好，問詢完畢之後，目犍連尊者交代他的來意：受世尊的委託來把羅睺羅帶去修行，現在他9歲了，不能不學無術。

耶輸陀羅說：“對不起，我是不可能讓你把這個小孩給帶走的。”

於是尊者便問：“為什麼？”

她說：“你不是說諸佛是大慈大悲的嗎？悉達多不是說他成佛了嗎？他是大慈大悲者嗎？有這樣的大慈大悲者嗎？讓人骨肉分離的大慈大悲者？他原來明明知道自己會出家的，但是為什麼要來爭搶我呢？當時八個國家的王子比武招親搶我，他明明知道自己會出家，他為什麼要來比武？來比武也就罷了，他為什麼要取勝呢？他取勝他就娶了我，娶了我他得盡丈夫的責任，丈夫的責任沒盡到，這也罷了。小孩子生下來，沒有看養，沒有看護，沒有盡到一絲絲責任，你竟然要把他帶走。但是他知不知道我之所以能活著到今天，是因為我所有的希望都在羅睺羅身上，如果沒有羅睺羅，我就是有一萬條命也死了。我活著的人生是毫無樂趣、毫無意義的。”

因為大家不知道她的經歷，因為世尊走了三年以後才生下羅睺羅的，所有人都冤枉她和別人通姦，要殺死她。這個過程當中吃盡了苦頭、屈辱、冤枉。但是為了懷中的孩子，做母親的堅強地撐了下來，看著羅睺羅一天天乖巧地長大，是她活著唯一的理由。

“今天你把他帶走了，就害死我了，我就絕望了。難道有讓人絕望的、讓人悲傷的大慈大悲者嗎？世間最惡毒的人尚且不會做如此之事，虎毒也不食子，惡毒的人也不會逼迫人、強迫他人骨肉分離。今天他做出這樣的事情來了，還自稱佛陀。有這樣的事情嗎？”

所以當時她一把眼淚一把鼻涕，叫涕淚橫流，把這個事情講完。我們經典上經常有涕淚橫流，橫流是什麼意思？橫流是因為鼻涕眼淚流的太快了，所以擦不乾淨，一擦鼻涕就橫了，所以不是涕淚直流，而是橫流。所以世尊那個時候講法是很幽默的，所以他講橫流，不講直流，這印象就深了，橫流就是指這個人傷心得一塌糊塗。

這個故事是很長的，就講這麼一點。後來還有很多的事情發生，逼迫，沒辦法，世尊親自現前。世尊化身現前的時候，在空中對耶輸陀羅說：“耶輸陀羅，你還記得無量劫以前的那個事情嗎？”然後把無量劫以前的事情樣現給她看，然後告訴耶輸陀羅：“你是不是很愛羅睺羅？”

她說：“是！因為愛，所以難割難捨。”

世尊說：“我亦復如是！我也是因為愛，所以要讓他來修行，我也難割難捨。但是我難割難捨，我有方法，我有技巧，讓一切眾生的愛永恆存在，而你的愛不過百年。你看羅睺羅要不要老的？你自己要不要老？最多給你一百年，你和羅睺羅肯定會分開，你們倆分開以後輪迴路上各奔東西，相見無期，還能再相愛嗎？不相見豈有相愛？正是因為看到眾生的恩愛別離——愛別離苦，正是因為不忍見眾生恩愛別離，所以我才修道。如今我已證得讓眾生永不別離的法，如果你修道，羅睺羅也修道，修行道上永為伴侶、永不分離。”

六道輪迴中，大家約定好怎麼走才不會分散，但是一切凡夫沒有約定，只是胡攪亂纏，所以凡夫的恩愛，不過百年，菩薩的恩愛 到永遠。因為菩薩對愛有分寸，如同吃人參，他會知食量，不會把愛變成毒。

所以對於這個色，一定要有分寸，要不要有感情？要有！師兄弟感情好的很。我們都是有情，你沒有感情，佛還不能來度化，因為佛度化有情。所以有情才會被佛度化，有情才能修學佛法。

我們都是有情者，佛是不是有情？佛才是真正的有情，我們的有情和佛的有情實際上是無二無別。但是因為我們的有情 專注到一點，就被其所繫縛。有情應該平等，普對一切眾生平等有情，不起專注，專注就會黏著。所以我們對於情不能執取，若有執取，煩惱立馬現前。

南無釋迦牟尼佛

之前網上一個陌生的號碼經常向我打招呼，過了半個月我才空下來，和他聊。他說他是別人介紹加我好友的，有事情想讓我幫他分析一下，他那時太煩惱了。他說他自己是有妻之人，他和一個有夫之婦，已經產生感情了，該怎麼辦？

我說：“產生感情好的呀！要該怎麼辦呢”？

他說：“你的回答果然和別人的不一樣，他說別人都說不對的，你怎麼說好的呢”？

我說：“人是有感情的，你產生感情有什麼不好的？”

他說在其他群裡面，實在沒辦法問，其他群裡的人都說我這個是魔、是魔障，要我遠離她。

我跟他說：“這不叫魔障，這叫情緣。怎麼叫魔障了呢？魔障是障礙修行的，你現在還在修行，你若不是修行人，老早兩個人就一起了，不會來問好與不好的。你能問就表示這是一個情緣。”

然後所有人都勸他要搬家，因為同一個小區，兩人彼此相愛，天天看到，心裡怕發生什麼事情。他說想要搬家，問是搬的遠一點好，還是搬的近一點好。

我問他：“那個女的是紅顏禍水要禍害你？”

他說：“那倒不是。”

我說：“她是壞人？”

他說：“她也不是壞人。”

我說：“她不會害你，又不是壞人，你幹嘛要離開她呢？搬家的話，就算搬到美國，搬到天涯海角，此人的音容笑貌一直會在你的心中縈繞，會障礙你修行，你這一輩子乃至未來世你的身可以離開她，你的心不能離開。”

他說：“要怎麼辦？”

我說：“你要離開的不是她這個人，你要離開的是你心中想把人佔為己有的那個心，你只要離開這種心就可以了。若是不離這種心，這世界上除了男人就是女人，你豈能不犯過錯？離開那一個把人佔為己有的執著的淫慾之心，就安全了。

你以後想對方了，電話拿起來約會，但是你不要去矇騙家人，或者可以帶上自己的孩子，不要約會去那種陰暗的地方，約在人來人往的公園裡，聊天聊什麼？菩提道上的伴侶自然聊佛法嘛！ 如果出現意外，你心中有強烈的慾望，因為可能她是你五百世的老婆。在你的欲心生起來的時候，你要思維，如果你們兩人踏出這一步，兩個家庭就會破碎。這個後果你得想一想，你可能就止步了。

但是也許可能你想家破也罷了，為了感情，為了我們刻骨銘心的這一段愛情，我轟轟烈烈來一番，家就讓它破了。那你再退一步想一想，你們兩個都代表著佛弟子，你們都三皈依的，人家會說，你看看兩個佛弟子弄到一起去了，還有這麼多護法神看著，我們不能給三寶丟臉。

如果你還是止不住，為了刻骨銘心的愛，三寶也顧不上了，下墮就下墮，不要天長地久，只要曾經擁有。但是你還得想一想，你們現在對彼此的感覺是不是相當的美好？你這種強烈的慾望來自於對彼此美好的感覺。這個女人你看笑的多漂亮，你看她沉思的樣子多美麗…… 你們兩個人對彼此的感覺是極度的美好，這是因為距離產生的美啊！菩提道上有如此美好的伴侶，一起修行多好！會成為你修行的動力。

但是，一旦你把這一層美麗的面紗去掉，就如同我們最漂亮的女人、最帥的男人把臉上的皮扯掉了，還會這麼美麗嗎？血肉模糊，我們能殘忍到把心愛的人的臉皮給扯下來嗎？若是你走出這一步，就相當於你活活的把對方的臉皮給撕了下來，所有的神秘、美好的感覺慢慢的就會 蕩然無存。為什麼對自己要這麼刻薄？為什麼要這麼惡毒的對待自己心愛的人呢？留著這美好的感覺，一起修行多好。”

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