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高手的普世智慧是這樣說的：那些重感情的人，最終會變成窮人被淘汰。強者只談利益，而弱者才談感情，談感情本身，是人一種示弱的表現。

某些場合和事實中，這話可能管用或符合實際情況，但設若你肯向下思考一秒，再往左右深挖一尺見方，就會發現這一看法其實存在許多隱性前提。

實際上，高手往往無情無義，能成功的人都是截斷了感情的人；看重感情的人，往往拖泥帶水，經常會錯失時機，被他人搶佔機會。

想在俗世競爭中獲得成功，人就必須要狠心或無心。因為你要面對的，是無心無情的豺狼虎豹，若不理性地趨利避害，自己就會被野獸所傷；放眼望去，那些只談感情而無法制服、制衡他人的人，已經成為在社會競爭中溺水的弱者，這些弱者已經成為強者的盤中餐。

所以歸根結底，這個世界本身是極其殘酷冷血的，幾乎沒有窮人、弱者的立足之地。而想要避免弱者命運，就必須煉就和具備鋼筋獠牙。

從古至今，古今中外，這個世界都是一個以邪惡力量為主導的世界。

哲學家海德格爾之所以對人性持悲觀主義態度，很大程度上，就是因為看不到人性在這一方面的自我淨化與進化，看不見人類善與正義有任何前景。

這個世界，本質上是被人性中的惡，與俗世中的惡勢力所左右和決定著未來走向的。

一旦你深味到這句話背後的隱藏邏輯，再結合自己當下的生活實際，自然就會驚出一身冷汗：的確如此，似乎歷來如此。

一直以來，各種假大空、虛偽、造假、犯罪、貪汙、以權謀私、職場冷暴力、996007、欺詐、權錢交易、權力尋租、強盜邏輯、欺壓剝奪都層出不窮。

黑幕之後還有黑幕，真相背後還有真相，事實不停被翻轉改寫，人人都戴著厚重而滴血的面具相互交疊交易。

所謂純善公平，所謂法律秩序，所謂公平公正公開，幾乎都是用於糊弄普通人的道具，讓相信和以此為標準生活工作的人，悉數成為平民，變成權貴牟利者手中的工具或眼中的笑話，以及隨時被收割智商稅的“韭菜”。

所以，基於這種現狀和實際所感，顯然不重感情只計較利益得失，才是一個人極其正確而理性的存在方式。

我知道你一定不會完全贊同這個道理，但實際生活中卻會日漸按照此標準身體力行。

比如，將情感從自己的生活和工作中拋離出去，讓自己成為眼中帶著殺氣，冷峻而又理性，只為獵物和利益而行動的現代叢林中的獵人、殺手。

為什麼人們會產生這種念頭與感受？這是現代人進化的必然過程，還是社會發展程序的必然要求？倘若以社會學家的眼光來看待當下現狀，他們又會得出什麼結論和判斷呢？

可能社會學家自己，也深陷日常職稱晉升、論文撰寫、房貸車貸子女上學等問題的困擾，也被困在當下，走不出這困境，講不出什麼具體的道理吧。

當精神困境來臨時，人們在物質層面反而並沒有很大的缺失和困擾。

在全民脫貧脫困，所有人處於中等收入的小康生活的境況格局之下，如何提高生存質量，怎樣讓心理和精神上感到愉悅，逐漸成為了社會主流話題。

在此背景之下，當下社會語境中的“窮人”，與以往吃不飽穿不暖的窮人，有天壤之別。

是脫離了物質困境的人，期望得到階層躍升，卻始終望龍門無助的人，在精神層面和心理上面臨的新困境。更為深入地說，這種危機意識並不可怕，某種意義上而言反而是人性的一種甦醒與進化。

一旦從更為寬泛的人性進化角度來看待當下種種思考，我們就能準確找到問題的癥結，而答案，也隨之可見。

如上所說，當下社會中的個體，時常處於焦慮之中，生怕自己成為社會競爭的弱者，精神階層層面上的“窮人”而遭人鄙視，被人收割。

無人不想站在物質、精神與階層的制高點上，睥睨眾生，左右世事而不被他人所左右。

因此，在生存本身不成為問題的情況下，如何提升存在質感，就成為了個體的主要訴求與矛盾焦點。

這種矛盾感主要體現在：

1。 時常感到內心有負擔，精神上壓力極大

2。 雖得到了卻終究覺得自己不像個人

3。 缺乏被尊重感、歸屬感以及真正的獲得感

那麼，為什麼當物質尚可謀生存在時，人們普遍會有此焦慮、分裂感呢？

為什麼人們始終希望截斷情感，只留下理性與赤裸裸的廝殺爭奪呢？為什麼人已然得到了，物質豐盛了，但內心的虛無與精神上的空洞卻與日俱增呢？

為什麼社會財富階層如明星、富豪、極權者在擁有豐厚的物質資料基礎上，會接連出現吸毒、自殺、虛妄、犯罪、任意妄為、犯下多種反人類反社會罪行呢？

很多時候，問題即答案本身。

拋卻人倫情感，扭曲天性而追逐外在，終極而言並非獲得，而是對自我的一種強行閹割，是對自身本性的殘忍殺戮，以及對時代的強行貼合。

小孩子才論對錯，大人只講利益，意思很明白——世事無絕對，抓住眼前所得最重要，所謂對錯都是扯淡。

又有老話說：君子喻於義，小人喻於利。這話是孔子說的。

畢生致力於“仁義禮智信”的孔子，在物質科技並不豐富的年代，就已把人性看得清楚透徹，將人性區分得明明白白。

不得不說，聖人之所以為聖人，就在於他們看待問題普遍高於蝸居於世俗一隅的庸人。且能以寥寥數語，就讓庸人們知道：

除了身外追逐的物質名利地位之外，還有別的東西在開花盛放，馨香繞樑。

且不論古聖先賢、先知先覺們這種認識世界，看待人性的超高維度從何而來，單就其觀念論點的多維度、辯證統一和普世性特徵而言，就已經遠超世俗智慧，對普通人足夠有啟發性。並且這種智慧和高度，是蠅營狗苟的平庸眾生極少能夠抵達的。

所以，若站在與聖人心智齊平的更高位置來看日常俗世，的確能心胸豁然開朗，於寬處紓解人心。

也正是聖人這些看似毫無用處，關於情、義、氣節、精神、節操、崇高、奉獻、犧牲等方面的虛無觀念，於無形之中滋養著不成熟的人性，使人們不至於完全陷入醜惡廝殺，狼奔豕突的境地。

我們每個人或多或少都受益於這些道德說教和規範，也或多或少的，因此而逐漸脫離獸性、遠離汙穢。

無實相的“情”“義”“理”，很大程度上，決定著一個人的人性，也左右著這個人的靈魂。想要存在狀態純粹簡單，希望抵達更高維度的人性上的成熟或大徹大悟，這些虛無，必不可少。

從這一寬泛的角度，再回頭細想世事人生，你會發現，不將自己困在某一事某一時某一空間範圍內，跳出系統看問題，往往能夠得到更為合理和諧的答案。

所以，與其談高手存在智慧，刻意截斷情感去追逐理性冷血，去受制於“變成窮人弱者”這些負面思維和觀念，不如就端端正正站在自己當下所在的位置，鞭辟入裡又心平氣和的做對自己的身邊事，來得更為貼切、自然、可貴。

而要做到這一點，有一個必然的前提，那就是：內心有對善的堅持，也有對抗惡的智慧和勇氣。與聖人心為伍，自然澄澈而堅定；若與凡事計較利益得失的小人糾纏，久而久之自己必然陷入汙穢骯髒的爭鬥之中，變得疲累不堪。

因為，如果你本身不是個性子惡毒的人，強行如此，等於自加酷刑，自尋短見，根本也談不上制衡惡毒之人。

在中國、古希臘、印度的古代文化中國，都同時發生了“終極關懷的覺醒”。而全世界上大部分宗教的產生，也都大致集中在這時期。

回溯歷史，是為了看向未來。

那些在人類文明古早時期就出現的終極人類關懷等哲學思想，恰如其分地解釋和應對了當下的混亂人性與格局。冥冥之中，可能不只是巧合。

畢竟，這些文明和聖人對人性的預判，以及對世界的認識所抵達的高度，至今未有超越。

- The End -

作者 | 神奇小小

編輯 | 一粒米

第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人

參考資料：Wolf， J。 R。， & Arkes， H。 R。 （2016）。 The power of touch。 Judgment and Decision Making， 3（6）， 476–482。

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