今天說一段日本改良自身人種的歷史。

大家知道，19世紀明治時期前的江戶時期，日本還是一個閉關鎖國的落後國家。

1853年，美國海軍將軍佩裡開黑船在日本登陸，打開了日本國門。逼迫日本簽訂通商條約的同時，“喚醒”了天皇王政復古，推翻了架空天皇的幕府，迎來了天皇當權的明治時代。

可以說，和中國一樣，是西方的堅船利炮，讓日本認識到了自己的落後。

天皇在佩裡叩關事件中，成為最大的受益者，建立王權後，明治天皇領導日本開啟了明治維新，虛心向西方學習，脫亞入歐，改變了日本近代史。

他們認識到，西方社會利用蒸汽和電氣為動能，提前進入了文明社會，而日本尚停留在農耕社會。

在與西洋人的交往中，日本人所得到的學問、貿易、衣食、器具等等，沒有一樣不是取自西洋的，沒有一樣不被日本人膜拜的。

他們意識到，如果日本人還用原來的習慣和行為方式，不能很快適應文明生活且不覺醒，那麼，在公正無私的優勝劣汰自然法則的選擇下，就會被無情淘汰，子孫命運堪憂。

就這樣，在自我否定的社會心理中，日本社會流行著一股自慚形穢的思潮。

高橋義雄的人種改良論，就是在這樣的背景下流行起來了。

高橋義雄，日本茨城縣一武士，實業家，1882年畢業於慶應義塾大學，受其老師福澤諭吉“脫亞入歐”思想的影響，在1884年寫了《人種改良論》一書，深刻反思日本人落後的原因。

指出：

日本人無論是身材、體格、智力，還是生活習慣和文明程度，都遠遠落後於西洋人。日本男人僅相當於西洋人女人的身高，和他們走在一起，“簡直猶如蟬蚊之較”。

日本之所以落後，乃因為日本人種之落後。日本人種之所以落後，是因為一直以來有著以下的不良的婚姻習慣：

①不良的早婚習慣

日本江戶時期，也是封建農耕社會，注重早婚為榮。

當時人的壽命也短，“人生五十年”，所以對一般平民來說，14到16歲結婚的很多，18歲已經算老了，19就算晚婚。如果20歲以上還未婚，就會被人笑話。

高橋認為，這樣的習慣，從優生優育的角度來看並不好。

因為，過早結婚，孩子們的身體實際上沒有完全發育成熟，對情慾也沒有自控能力，知識不夠，所以對人種的身心發育，戕害最大。

此風俗無益於優生優育，必須改之。

②不好的擇偶習慣

父母不願女遠嫁，孩兒也不願遠娶。日本平民結婚，和中國當年一樣，物件都是選擇越近越好。

農村的多選鄰里，工商的也不出一藩。

高橋認為，這樣近地緣結婚的一個壞處是，兩者容易患上相同的地方病，遺傳某些方面由於同姓婚姻帶來的弊病。

③最壞的血統習慣

古代日本分為將軍、大名、武士、農、工、商、穢多、非人等不同階層，各階層彼此一般不通婚。

皇室娶皇室，貴族娶貴族，公家嫁公家，賤民尋賤民，等級森嚴，壁壘分明。

但這一封建時代的風俗，在明治天皇掌權後改革了。

1869年，明治2年，明治政府設華族和士族兩種身份；

1870－1872年，暫設卒族，把原有的農工商身份的人，統稱為平民；

1870年，明治政府為了方便管理人口和徵兵，下令容許平民冠姓。一夜之間，平民百姓都為自己起了姓氏，亂七八糟的姓氏遍地開花，那些奇葩的姓氏，你知道的；

1871年，明治天皇又規定“穢多”和“非人”“應與平民同”，允許不同身份的人們進行通婚。

當時，日本人迎娶新娘，旁人見了第一問的是新娘漂亮不漂亮，第二問家境如何，最後才問家世血統，這說明人們已經不顧及血統優劣對後代的影響了。

對此，橋本認為，不顧血統優劣的通婚，也不盡然是好事。

“與血統不優秀、有惡疾遺傳史的家系結婚，不僅會影響自己一家的血統，還會貽害與自己有血緣關係的親屬。”

所以，高橋認為，結婚第一要考慮的就是血統的良惡。

3個日本人結婚的壞習慣，阻礙了日本人的人種進化。

對這一高論，高橋的老師福澤諭吉大讚，說他的學生這本書，分析得很有道理，可以說是日本人必看的一部重要的“優生學著作”。

那麼，有了不良習慣，該怎麼改正、怎麼拯救日本人種呢？

曰：人工干預。

高橋說，自古自然界改良的方法，有自然淘汰和人工干預兩種，而人工干預效果更為明顯。如，長尾金魚和鮮豔的牡丹花，都是人工干預的結果。

再比如古希臘的斯巴達曾採取人工的方法淘汰不健康的嬰兒。

還有近代普魯士採取的軍國民教育訓練，無不是透過人工的方式來提高自身人種。

①改善飲食，過去日本人因為信佛不吃肉，現在明治天皇帶頭吃牛肉，“肉食妻帶”成了日本和尚的特色。

②改變不好的婚姻習慣，透過宣傳營造早婚是“醜行”的輿論，結合法律的方法解決早婚問題。

③大力提倡與西洋人雜婚，這是人種改良的重要核心。

高橋說，雜婚雜種不僅是日本人改良自身人種的有效方法，也是西洋人人種優秀的原因。

君不見，西洋諸國因其交通便利，各國人來往雜居，無論哪個國家，都多多少少有異種人的血脈。

如今日本開國西化，明治維新，與西洋人交往日益密切，國家應該大力倡導多與西洋人結婚。

高橋的諸理論，在日本當時落後的年代，適應了人們自慚形穢的社會心理，因而得到日本主流社會的關注，成為一種思潮，“頗見成效”。

但是，沒有資料顯示明治時期日本人與西洋人婚姻的數量激增。

估計，日本人一廂情願的雜婚的想法，彼時也未必受西洋人的崇尚。倒是二戰後，由於美軍的佔領改造，日本出現了一大波混血兒。

①日本人種改變了嗎？

客觀地說，高橋的理論也有一定的建設性，如改善飲食、爭取雜婚，在他的影響下，一種自我改善、主動維新的思潮在深度影響著日本人的生活。

著西服、剪髮結、除佩刀、施陽曆、住洋房，為改善人種吃牛肉喝牛奶，為長高身體加強體育操練，改善壓迫下肢的跪坐方式……

有學者統計，明治年間至昭和年間，1900至1955年，7歲至24歲的日本人身高、體重、胸圍等體格指標，均呈整體上升趨勢。

但這些與雜婚無關。

與其說這些改變是高橋的人種雜婚理論所致，不如說是人種改良理論帶來的危機意識催生系列變化的結果。

②為啥出此高論？

日本是一個恥感文化很強的國家，一旦革命，就比其他國家要徹底。

同為最後封建社會、同為外國堅船利炮開啟國門、同為學習西方，中國清朝的維新，與日本的就大不同。

有人說，這是緣於日本國小，資源短缺，所以有危機意識。

然而，世界上200多個國家中，有1/3的國家屬於自然資源短期型，它們也並不都像日本人那樣危機感十足。

在我看來，日本還有一個危機意識不可忽視，那就是災害頻生，地震、火山讓他們自古就有生存危機。

日本人骨子裡的危機感，讓他們一旦發現外來文明高於自己，就盲目崇拜、全盤否定自己，深刻向他國學習。

③從自卑到自大的日本人

縱觀日本歷史，這種種族低劣論和民族自卑感，隨著其國家實力的強弱而消長。

明治之前國弱，人種改良論就應運而生，為主流社會所接受。而在經歷了明治維新，日本迅速走向與西方列強並駕齊驅的國際地位後，其自卑感就隨之煙消雲散。

不僅如此，甲午戰爭、日俄戰爭之後，日本自認為稱霸了亞洲，又盲目自大起來，認為日本人種是優於西方人的全世界最優秀的民族，從而催生了法西斯軍國主義的侵略擴張思想。

看來，幡動風動，實則心動。人種優劣論，實為庸人自擾尓。

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參考文獻：

《高橋義雄與嚴復的“人種改良”論比較》 焦潤明； 焦婕 （日本研究 2011-12-20）

《明治日本的“人種改良”與學校體育》劉春燕； 譚華； 季瀏 （瀋陽體育學院學報 2016-06-15）

《淺談日本人的危機感》杜君林（ 科教文匯下旬刊）2010-05-30）

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