我們現在說到國學，總會下意識地提到四書五經。

四書五經，《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為四書，《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》為五經。

把四書五經等同於國學，這雖然籠統，但是能有效地說明問題。

而在這基礎之上，能用非常簡短的話，把《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》的要義講出來，惟有提綱挈領的“六經總彙”——《孝經》。

最近《大秦賦》熱播。

公子異人靠著華陽夫人翻身，不但改名子楚成為嗣子，最終還在秦孝文王死後繼位，他的兒子秦始皇嬴政統一天下後，追封他為太上皇。

當時，華陽夫人向安國君介紹異人時，特別強調他雖然身在趙國邯鄲作人質，仍然日夜祈福，將華陽當做親母一般，為人“至誠純孝”。

可見孝義值千金，這準則亙古不變。

秦朝統一天下，二世而亡，楚漢相爭，最後劉邦鼎定天下。

秦朝開拓出大一統局面，漢朝則有董仲舒，提出“罷黜百家、獨尊儒術”。

雖說“獨尊儒術”，講的是儒家之道，但實際上核心還是法家，漢朝以後的給歷朝歷代，打了一個“外儒內法”的樣板，這個模式維持了2000多年。

而其中，使社會各階層運轉自如，還有一個最重要的王朝密碼——孝。

“以孝治天下”，就是從漢朝開始，其中心思想就是來自於《孝經》。

《孝經》在漢朝普及到什麼程度呢？

史書記載，“期門、羽林之士”這些皇家禁衛軍，都要背誦《孝經》。

到漢文帝時期，還設立了《孝經》博士，專門研究《孝經》。文帝之後是武帝，這時《孝經》已經被納入小學範圍，要求每個人都要誦讀。

漢朝的小學，和我們現在九年義務教育裡的小學，意義完全不同。這個“小學”可以理解為“常識”，也就是做人的基本規範要求。

《孝經》不但影響了東西兩漢，進而影響到後世王朝。

古代帝王非常注重自己的諡號，因為，那是後人對他一生的評價，屬於蓋棺定論要寫進歷史的。我們稍微留意就會發現，漢朝從惠帝開始，所有的皇帝諡號都有一個“孝”字。

惠帝劉盈是漢高祖劉邦的嫡長子，他的母親就是大名鼎鼎的漢高後呂雉。劉盈十六歲繼位，成為漢朝第二位皇帝，也就是說包括他在內的二十八位皇帝，都將“孝”字放在諡號之前。

漢惠帝全稱是“漢孝惠皇帝”，太宗漢文帝劉恆應該叫漢孝文帝，世宗漢武帝劉徹叫漢孝武帝才對。

漢朝以孝為先的諡號特點，影響中國2000多年，即便滿清入關後第一任皇帝順治，在他死後上了諡號“孝章皇帝”，埋的地方也是孝陵。

1908年，慈禧死的時候，滿清已經一步步走向滅亡，當時給慈禧上的諡號為“孝欽”。

章太炎先生，作為清末民初標誌性人物，極其重視《孝經》，並且，提出“《孝經》是國學之宗”。

宗，就是根本。章先生認為如果講國學，不能不講《孝經》，因為你要有所作為，《孝經》就是根本，是行為指南，更是橫貫中國曆代王朝的密碼。

不過，《孝經》流傳下來，有非常不易。

秦始皇統一六國後，“焚詩書，坑術士”。他下令焚燒《秦記》以外的列國史記，只保留了醫學、農牧等技術實用書籍。

《詩》《書》《禮》《樂》《易》等等，都在焚燒之列，《孝經》自然在劫難逃。

幸虧當時顏芝冒死護書，把《孝經》藏了起來。等到秦亡漢興之後，顏芝的兒子顏貞把《孝經》拿出來公開研讀，使其再次傳閱天下。

世間磨難文不斷，人間仍有未燒書。

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