魏晉風度，其實就是魏晉時期計程車人們的生活方式和精神氣質。在中國歷史上，所謂的魏晉風度，一直廣為後世士人所推崇。

之所以會出現這樣的情況，除了魏晉風度確實有一定的魅力之外。也是因為中國古代文人，基本都會喜歡這種生活方式以及精神氣質。雖然這可能是一種混亂的狀態。

比如《世說新語》中描寫的一些故事，這些故事大多都是看上去很美好，很灑脫的東西，可是仔細一想，有覺得其實這些故事表現的都是人對於自由的渴望，以及真實的追求，對虛偽的鄙夷，對權利的唾棄。大多數的文人，都很喜歡這些亂世之中的文人。

一般在歷史上的文人大都選擇，入朝為官，進入仕途，但是當時乃是亂世，亂世是不太需要文官的，並且亂世形成的基本原因就是政治的混亂，這個人想要進入仕途的文人們是沒有出路的，但是大家有空有一身本事，總要有個方式宣洩，這也就成就當時的“魏晉風度”和“魏晉風骨”。

在《世說新語》中描寫的一些文人們，大多體現的都是大家不甘心隨波逐流，不願意同流合汙的精神，大家都想做自己，做時間的一股清流，做最真實的本性，。比如說阮籍的窮途末路，帶著自己無處的安放的抱負，無處安放的精神，以及無處安放的痛哭，“放聲痛哭起來。直苦的天地變色，草木含悲，山谷振恐，河流嗚咽。”

再比如說，鍾會拜訪

嵇康

的時候，嵇康只是門頭打鐵，完全不理會鍾會，也不知道嵇康到底是瞧不上鍾會的為人，還是宣洩自己對權利的不滿，也可能是兩者都有吧，所以說嵇康是一位真正的狂士，跟嵇康比起來，阮籍更像是逼不得已的裝瘋賣傻，嵇康乾脆連對付都懶得對付鍾會，但是就是這樣的一位高傲的文人，最後死前，造就了《廣陵散》這樣的千古絕唱。

其實不單單是古代的文人，無論古今，只要是搞藝術的，搞文藝的，有哪個是不羨慕這種淤泥荷花，亂世白蓮的。世人皆醉，我獨醒；世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。這樣的狀態以及生活方式，是所有的搞藝術的追求和夢想。

但是這樣的自我以及獨特風氣同時也有弊端，那就是叛逆和墮落。這種風格是魏晉名士們所特有的，狂放，嗑藥，酗酒，自由。但是人家的思想是，我不是因為墮落而獨特；是因為獨特所以會墮落。因為自己跟俗世不一樣，格格不入，不屑於大家同流合汙，這凡塵俗世沒人能夠理解，能夠欣賞我的獨特，所以我墮落了，你們這些個俗人崇尚額都是庸俗的，只有跟你們背道而馳，或者世俗所不能容忍的東西才叫藝術，這也就是很多人覺得魏晉時期的文化畸形的最大原因。

魏晉時期，社會動盪，眾生皆苦，名士們不願意與當權者同流合汙，不願意去努力造福社會，而是選擇了消極避世，做一個深山裡的雅士，為求守護自己的信念，骨氣。

當時的這些位名士們他們在一種精神極度苦悶的狀態之下，是人都需要宣洩，所以有些人就選擇了放浪形骸，但是如果壓抑的太過分，或者是一下子宣洩的過頭了，這就是墮落。

其實何止是魏晉時期的人們呢？放在哪個時代都一樣，搞藝術的就是和平常人，和世俗有所不同，要不然他怎麼可能造就出獨特的藝術以及文化呢？怎麼可能會造就出來讓人耳目一新，歎為觀止的東西呢？

而“魏晉風度”恰好體現的，就是當時的這些名士們，對當時的社會，當時亂世的一種態度，以及一種不屑為伍，又不甘心埋沒的情感。只是要小心宣洩，要不然藝術就不再是藝術，而是墮落的產物。

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