海上保護神

在泉州的多元文化中，民間信仰最為古老，而海神崇拜在民間信仰中最為突出，既有媽祖這樣親民博愛、名揚世界的海神，還有通遠王這樣由山神轉變而來的海神，還有僅在泉州兼具官方海事祭祀功能的真武大帝。此外，觀音、龍王、王爺、陰公、好兄弟等等，在泉州沿海也兼有保護功能。這種獨具地方特色的海神信仰，是泉州海洋貿易繁榮的產物。

在當今的許多國家和地區，同種宗教的不同教派之間，都會產生矛盾和衝突。但古代的泉州卻以她博大的胸懷，同時容納了多種宗教共同生存和發展。這當中有中國傳統的道教、南朝傳入中國的佛教，還有伊斯蘭教、基督教、印度教和摩尼教。

媽祖，姓林名默，相傳她經常拯救海上遇險的船隻，為鄉親行醫看病，死後被奉為神。宋朝時，沿海各地的海民和航海者把媽祖奉為海神。北起丹東，南至廣州的重要港口都建有媽祖廟。透過華僑，媽祖信仰傳到了世界各地，可以說有華人的地方就有媽祖廟。在這近千座媽祖廟中，大部份廟宇是由泉州分爐出去的。因而始建於南宋慶曆二年（公元1196年）的泉州天后宮，是中國八百多座天后宮中唯一的國家級文物保護單位。現在的媽祖已經不僅僅是海上保護神，她更成了許多海外赤子思鄉情節難以割捨的一部分。

永樂三年（公元1405年），鄭和率領由兩萬七千多人和近兩百多艘福船組成的船隊由泉州起航，浩浩蕩蕩駛向“西洋”，你可知其中有多少泉州人辛勤的汗水。據史料記載，鄭和船隊中百分之七十五的水手來自福建，僅在永樂元年（公元1403年），在福建訂造的海船，就有一百三十多艘。鄭和寶船，是船隊中的指揮艦。史書記載“長四十四丈四，寬十人丈“，為福船型。復原後長約126米，寬約51米，載重量可達七千多噸，排水量一萬五千噸，可稱得上是世界上最早的萬噸輪。由於當時沒有機械裝置來推進它，只有充分利用風力，因而它的帆特別多，史稱“九桅十二帆”。

鄭和行香碑拓片

本土納百川

長期的海洋活動，造就了泉州人的開放意識和廣博胸襟，表現在本土宗教觀念上更具相容性。儒、道、釋三教與民間信仰和平共處、互相滲透，並吸納許多外來宗教元素，透過建築、雕刻和裝飾演繹出來，散發著本土文化與海洋文化水乳交融的獨特魅力。

開元寺

東西塔

開元寺建築風格獨特，融匯了許多外來文化元素。寺內建於南宋時代的東西塔為我國最高的一對石塔，兩塔上160尊人物浮雕中，僅44尊為中國人形象。

明代開元寺重建時，73方源自一座已損毀的印度教寺的獅身人面石刻，被移入並嵌進大雄寶殿的月臺下。這些石刻我沒能親手記錄下來，是我此行造訪開元寺的遺憾。

兩根雕刻有印度教神話故事和傳統中國吉祥圖的印度教石柱，明代被移到開元寺大雄寶殿的後廊。

開元寺大雄寶殿斗拱有24尊飛天樂伎，這些飛天樂伎有的手持文房四寶，有的手持南音樂器。飛天樂伎融中國飛天、印度妙音鳥、歐洲安琪兒等中外造型藝術於一體。

泉州府文廟位於泉州城中心，廟學合一，既是祭祀孔子的場所，也是傳播儒學的中心，肇建於唐開元末年（739-741年），北宋太平興國年間（976-984年）移建今址。府文廟規模為東南七省之冠，體現了泉州作為“文獻之邦”“海濱鄒魯”的深厚積澱，是古代泉州文教昌盛、社會文明進步的象徵，也是歷史文化名城具有代表性的文化座標。

泉州文廟這次沒能進去參觀，也是一件憾事。

清源山多元文化遺存分佈圖

清源山猶如一座多元文化的寶藏，山上儒、道、釋和伊斯蘭文化遺址並存，成為這一時期泉州多元文化和諧共處的縮影。

10世紀，一座由巨大天然岩石鑿刻而成的道教鼻祖老子雕像，出現在泉州清源山麓，石像高5。63米，寬8。01米，為中國現存最大的宋代道教石造像。石雕工藝精湛，服飾和案几雕飾顯示宋代特徵而有唐五代遺風，線條簡約，雕刻手法圓融純熟，深具本土特徵。老君巖造像是泉州海外貿易興盛而帶來地方經濟繁榮的產物，顯示了當時泉州道教盛行、民間信仰多元化和儒、道、釋並存的社會意識。也向世人展示了源遠流長的中華傳統文化的價值和生命力。

清源山三世佛

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