01、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。

善行不積累不足以成就美名，惡行不積累不足以滅亡自身。

02、君子藏於身，待時而動，何不利之有？

子有才器在身，等待時機而行動，哪裡有什麼不利的呢？

03、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。

尺蠖毛蟲回縮身體，是為了求得伸展；巨龍長蛇冬眠潛伏，是為了儲存自身。

04、天下同歸而殊途，一致而百慮。

天下萬物，目標相同而有不同的途徑，道理一致而有百樣的思考。

05、易窮則變，變則通，通則久。

事物發展窮極就會發生變化，變化就能開拓暢通，暢通就可以長久生存。

06、剛柔相推，變在其中焉。

陽剛與陰柔相互推移，變化就在其中了。

07、書不盡言，言不盡意。

文字不能完整地表達語言，語言不能完整地表達心意。

08、天之所助者，順也；人之所助者，信也。

上天輔助的物件是順從天地之道的人，人間輔助的物件是講究誠信之道的人。

09、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。

勞苦而不自我誇耀，有功績而不自認為有功德，這是非常敦厚的態度。

10、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。

兩個人能夠心志相同，就像鋒利的刀劍可以斬斷金屬；心志相同的話語，猶如蘭花一樣芳香。

11、樂天知命，故不優。

樂其天然而知其命數，所以無所憂愁。

12、仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。

仰觀天上日月星辰，俯察地面山川原野，因此能夠知曉幽隱和顯明的各種事理。

13、方以類聚，物以群分。

各種事情根據類別而聚集，萬物根據類別而分為不同的群體。

14、天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動靜有常，剛柔斷矣。

天空高高在上而大地在人們腳下，乾坤所代表的天地的位置就確定了；把在人們腳下的和高高在上的羅列出來，高下與卑賤事物的地位就排定了；運動與靜止有規律，陽剛和陰柔就明確分開了。

15、日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時訊息。

太陽高居中天必將西斜，月亮圓滿盈盛必將虧蝕，天地有盈滿和虧虛，無不伴隨時運而更替著消亡與生息。

16、時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。

時勢要求停止就停止，時勢要求行動就行動，或動或靜都不違背適當的時機，這樣的前景就光明燦爛。

17、見善則遷，有過則改。

看見善行就傾心效法，有了過錯就及時改正。

18、損益盈虛，與時偕行。

事物的減損增益，都是隨著時間的變化而變化的。

19、不恆其德，或承之羞。

不能長久地保持美德，就會承受別人施加的羞辱。

20、日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。

日月順行天道而能永久照耀天下，四季往復變化而能永久生成萬物，聖人永久保持美好的道德，天下就能遵從教化而形成美俗。

21、剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。

剛健與柔美交相錯雜，這是上天的文采；文章燦爛而達到禮義，這是人類的文采。觀察上天的文采，可以知曉四時變化的規律；觀察人類的文采，可以推行促成天下的教化。

22、遏惡揚善，順天休命。

遏止邪惡而弘揚善行，順從天意而讚美生命。

23、文明以健，中正而應，君子正也。

稟性文明而又強健有力，行為中正而又互相應和，這就是君子的純正美德。

24、君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。

君子恭敬不苟而內心正直，行為適宜而外型端莊；做到恭敬不苟和行為適宜，就能使美德廣佈而不會孤立。

25、積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。

修積善行的家族，必然留下許多慶祥；累積惡行的家族，必然留下許多禍殃。

26、君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。

君子透過學習來積累知識，透過討論來明辨道理，憑著寬廣的胸懷居於適當的位置，用仁愛的心地施於一切的行為。

27、君子進德修業——忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。

君子要增進美德、營修功業——為人忠誠信實，就可以增進美德；修飾言辭出於內心的誠懇，就可以保有功業。

28、變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。

變化執行而永不停止，周遍流動於六爻之間，上下往來沒有定準，陽剛陰柔相互更易，不可執著於任何經典規範，只有變化才是合適它的規律。

29、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。

確立天的道理有陰和陽兩個方面，確立地的道理有柔和剛兩個方面，確立人的道理有仁和義兩個方面。

30、君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。

君子用仁心作為本體，就可以擔當人們的尊長；尋求美好的會合，就符合禮；施利於他物，就符合義；堅守節操，就可以幹好事情。

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