如果賈璉娶的是李紈，他們是否能恩愛幸福、白頭偕老？這是讀者提出的問題，非常佩服這些讀者會開腦洞，什麼角度都敢想。不過這樣的角度倒可以幫助我們理解原著，理解原著中的人物，理解原著作者曹雪芹的婚姻觀。

先說答案：如果賈璉娶的是李紈，他們同樣不可能百頭偕老，因為他們三觀極度不合，嫁給賈璉的李紈，在婚姻中感受不到幸福，會抑鬱而終。

賈璉受儒家教育的影響很小，他骨子裡的價值觀與賈赦和賈珍更接近

因為賈赦強娶鴛鴦以及搶奪石呆子的古扇，讓讀者對他產生了憎惡感；賈珍也是一樣，因為他與秦可卿的不倫關係，以及他與尤氏姐妹的混亂關係，也讓讀者產生嫌惡感。其實，這不過是貴族紈絝子弟的日常而已，只不過賈珍過分了一點。

賈璉和他們並無區別，作為賈赦的兒子，又經常和賈珍一起處理世務，他受賈赦和賈珍的影響非常大。因為他“不肯讀書，於世路上好機變，言談去的”，自然離儒家士子很遠。在男女問題上，也不會有儒家士子的自律和羞恥感，“髒的臭的都往屋裡拉”。他可取和可貴之處就是不用強權壓人，採取自願原則，且不會佔人家便宜。比如對鮑二媳婦，“拿了兩塊銀子，還有兩根簪子，兩匹緞子”，先給好處後辦事。

簡單總結，賈璉屬於勤於事業努力養家但卻希望家裡紅旗不倒外面彩旗飄飄的人，而且有原則和底線，絕不傷天害理，是個會用心對待每個女人的暖男。就和寶玉的博愛一樣，只不過寶玉的博愛在情，賈璉的博愛在性。

李紈是被儒家教育洗過腦的女人，對不符合儒家制度的行為有強烈的羞恥感

李紈是個特殊的存在，是個被儒家教育洗過腦的人，屬於儒到了極端。其父名為“李守中”，這個名字本身就含有絕不逾矩的意思。在對女兒的教育上，他把“女子無才便是德”改為了“女子無才便有德”，這一字之改，充分體現了他對儒家制度的堅守。

在李紈眼裡，賈璉的行為是極其可恥的，有辱聖賢有辱祖先，更有辱她李家的門風。如果李紈嫁了賈璉，作為妻子，她能做的只有勸，而且是不斷地勸。這在我們現在的生活中也是經常見到了，這樣的勸，相當於想把對方改造成自己理想中的人。人生在世，最難的事就是改造別人，寶釵只偶爾勸過寶玉，就讓寶玉產生強烈的抗拒，賈璉又豈是能聽勸的？

還有最重要的一點，賈璉追求情趣，比如他曾要求王熙鳳“改個樣式”。但李紈作為深受儒家束縛的女人，是不允許有情趣的，賈璉很快就會對她失去興趣，把精力轉向外面的女人，或者像他父親賈赦一樣多多納妾。

這就對李紈造成了內外夾擊的傷害，從她個人的感受來說，得不到丈夫的愛，相當於守活寡；從她極為看重的名聲來說，賈璉的行為不斷突破她的底線，踐踏她的尊嚴。最終，她實在找不到發洩的出口，結果只有一個，抑鬱而終。

和賈璉三觀契合的，只有王熙鳳，他們才是絕配

不要以為“一從二令三人木”，賈璉疑似有休妻行為，就認為賈璉和王熙鳳不般配。我們不能忽略他們曾經有過非常美好的恩愛階段。這樣的恩愛階段，正說明他們三觀契合，屬於絕配。

首先他們都註定務實具備處理俗務的才能，這就有了很多共同語言。

其次他們都遠離儒家教育，不被儒家的規矩束縛，所以他們有午嬉，而且當賈璉說出要“改個樣式”的情話時，王熙鳳的反應是“嗤的一聲笑了”，一個會撩，一個享受被撩，三觀非常契合。

讓婚姻走向解體，固然和賈璉的好色有關，但其主要原因還是在王熙鳳身上。王熙鳳太過強勢，不但拿孃家壓人，而且經常越界干涉賈璉的工作。最重要的是王熙鳳因逞強而累垮了身體，失去了作為妻子的功能，而賈璉的精力極度旺盛需要解決，也就更有理由在外面找彩旗了。

對於婚姻的理解，我們常常浮於表面，以為人好就對了。其實，婚姻最考驗的是三觀的契合與否，太多看起來般配的婚姻，最終都毀於三觀不合，冷漠到彼此相對卻無話可說，或者儘量不呆在一起，各自尋找新的精神寄託。

賈璉和李紈的價值觀是互相對立的，他們不會有爭吵，但會很快陷入冷漠。對於找不到寄託的李紈來說，就只有抑鬱而終這條唯一的路了。

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