佛教上的坐缸跟高原上的天葬一樣，是一種很難為普通人所理解的喪葬方式，其間貫徹著人們對死去之人的祝福，也流淌著一種極其強烈的、對靈魂自由的追求和推崇之情。

天葬就是人們把死去之人的屍身放在一塊海拔高度較高的石板上，然後在他旁邊舉行喪葬儀式，祈禱著他靈魂能夠飛昇，實現真正的自由。

會有鷹隼飛來屍身旁邊，分食整具屍體，人的肉身被破壞，靈魂卻被鷹隼載著飛向了高空。

而坐缸，則是把修佛之人死去的屍身放進一口大缸裡面，將屍首擺放成坐立的姿態，密閉許久，而他也能夠在這個過程中，靈魂實現飛昇，等著重啟大缸之時，就已然修成了一尊肉身菩薩。

無論是天葬還是坐缸，這兩種方式在中國都是不太為人理解的，畢竟人們不太相信修行或是輪迴之道，都講究入土為安，只有土葬和火葬的方式，才能夠妥善而體面地離開人間。

不過，在中國還是有一位得道高僧，選擇了坐缸這種方式，而他最終的結局，也出乎人們的意料，他就是彌光法師。

彌光法師出生於1912年，家中經商做瓷器生意，本身家庭條件不差，1922年，彌光法師進了私塾，在私塾裡面學會了很多字詞。

1926年，也就是弘光14歲那年，有一天他突然消失不見，父母著急地找了他很長時間，最後才在一個寺廟裡面尋到了他。

原來，他是想要出家，當時看著他稚嫩的面龐、堅毅的表情，父母都啼笑皆非，人世有這麼多的美好，為何他卻執意就想要出家呢？

但是彌光法師這次回到家以後，很快地給父母提出了這麼一個想法：他不去唸私塾了，他認為念私塾根本就不能夠實現自己心中所想。

父母怕他再度出家，於是同意了他的想法，於是乎，父親帶著他做了一些小生意，讓他多跟人接觸一下，鍛鍊一下，說不定就會慢慢的好起來。

但事實卻並不是如此，隨著他年紀逐漸增長，他還是執迷於佛道，最後父母無奈之下，讓他拜鏡明高僧為師，但是不讓他剃髮，從此，彌光法師半是遊離於世外，半是生活於世內，成了一名俗家弟子。

如果後來的人生不遭遇變故的話，這種半是紅塵、半是佛門的生活，可能還會波瀾不驚地流淌下去，然而人生不如意十有八九，隨著彌光法師逐漸長大，他開始面對各種親人的離世，各種各樣的離別。

1945年，在弘光33歲的時候，他的家人們接二連三地患上重病，相繼離世，看到呵護他的父母都不在人世之後，彌光法師心灰意冷，埋好父母的屍骨以後，他為父母守孝三年時間，終於了結了塵緣中的所有牽掛，並且遁入空門。

彌光法師這個半路出家的和尚，跟中國其他一些半路出家的和尚似乎不太一樣。

中國有釋明空這樣的法師，從小就致力於出家，長大後就順理成章地考入佛學院，並且在佛學院裡畢業之後，成為了一名住持。

還有道長馬東營，從小就對龍有著很強的興趣，隨著年齡逐漸增長，他也就到深山老林中潛心畫龍，畫了整整一面牆的龍，哪怕他沒有拜見到真龍的痕跡，仍然是獲得了極高的哲學感悟。

彌光法師成了彌光和尚，開始一心一意地修習佛法，在修習佛法的過程中，他曾經有過大徹大悟的時候，也曾經有過坎坷和曲折，甚至在二十世紀七十年代，那段刻骨銘心的動亂時期，他被下放到農村，放牛13年。

好在，隨著時間逐漸流逝，佛教恢復了正常，彌光法師再度擁有了自由，這一次他繼續進入寺廟裡去閉關，一次閉關就是12年之久。

彌光法師97歲圓寂，把畢生心願託付給了自己的弟子，他說他這些年裡沒有任何的奢求，唯一的希望，就是想要重塑真身，得道為佛。

弟子尊重他的想法，於是在他去世之後，沒有火化肉身，而是選擇了坐缸，坐缸的時間長達三年，那個時候，弟子們也只是遵循自己師傅的想法，他們並沒有想到，三年後究竟會發生什麼。

轉瞬間三年時間匆匆而過，光陰如逆旅，百代一紅塵，當弟子們重新開啟塵封的大缸的時候，他們為眼前的這一幕深深地震撼了，靈魂深處都受到了猛烈的衝擊，眼前這一幕違背了自然常識，衝破了時間的力量，它是如此的罕見，卻又讓人開始懷疑，冥冥之中是否真有佛的存在？

在大缸裡，彌光法師眉目安然，低垂眉眼，臉上滲透出佛光般的智慧，就像是一個修行之人靜靜地打坐，完全看不出這竟然是一座死去的屍體。

他的面板沒有任何的腐爛跡象，彷彿是籠罩在聖潔的光芒之下，被梵音護體，同時，他的指甲變得比以前更長，像是繼續生長過一段時間。

或許，“心誠則靈”並不只是一句戲言，修行也不僅僅是一個漫長的過程，大多數人一邊害怕著俗世的庸俗，但一邊又牴觸佛門的清淨無聊，只能暗自嗟嘆，在佛門和現世中輾轉來去，不得超脫，而彌光法師才是真正做到了心無繁雜，一念成佛。

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