金庸將《天龍八部》的故事設定在北宋哲宗時代，《射鵰英雄傳》的故事設定在南宋寧宗時代，《神鵰俠侶》設定在南宋末年，《倚天屠龍記》設定在元末明初，他不僅僅只是為了給故事設定一個時代背景而已，他是有將時代背景、歷史事件與故事劇情緊密關聯在一起的。

也正因為有時代背景的存在，各部作品之間的關聯變得十分直觀，比如段譽就是後來的一燈大師段智興的爺爺，又比如蕭峰傳功虛竹，讓虛竹完成丐幫武功傳承，後世的洪七公和郭靖才能學到降龍十八掌。

不過也正因為如此，書中也留下了些許讓人疑惑的地方，比如《射鵰英雄傳》時代的明教勢力哪去了？

一、明教的傳承

明教這一勢力直到《倚天屠龍記》中才正式登場，雖說書中的明教以一教之力就足以與正道六大門派對抗，但此時的明教並未處在巔峰時期，甚至一度產生內亂，比如白眉鷹王就自立門戶成立了天鷹教，也正因為此時明教不強，才出現了六大門派圍攻光明頂這一事件。

根據書中的說法來看，在陽頂天統領明教的時候，他們是要更為強大的，絕不會比張無忌統領的時候弱。

不過陽頂天統領的時代可能還不是他們最強的時候，因為根據書中的背景設定來看，明教這一勢力早在北宋時期就已經存在。

在《倚天屠龍記》第十一回中就有相關描述：“魔教中人規矩極嚴，戒食葷腥，自唐朝以來，即是如此。北宋末年，明教大首領方臘在浙東起事，當時官民稱之為‘食菜事魔教’。食菜和奉事魔王，是魔教的兩大規律，傳之已達數百年。宋朝以降，官府對魔教誅殺極嚴，武林中人也對之甚為歧視，因此魔教教徒行事隱秘，守規吃索，卻對外人假稱奉佛拜菩薩，不敢洩漏自己身份。”

一個傳承了數百年的教派，可想而知有多強大，等於說他們在《射鵰英雄傳》時期是客觀存在的，可為何此時的明教沒有參與到武林紛爭之中？

或許與兩位高手有關，他們把明教虐得太慘了。

二、文官黃裳

在《射鵰英雄傳》中金庸也借周伯通之口提到過一段關於明教的歷史，不過他們在這裡只是充當背景板而已，他們的存在只為突出黃裳這個角色。

那黃裳是北宋大內文官，金庸賦予他的身份便是《九陰真經》的創作者，他是如何創出這本影響武林數百年的奇書的？答案很簡單，就是在與明教的對抗過程中悟出來的。

原著道：“徽宗皇帝只通道教，他知道之後，便下了一道聖旨，要黃裳派兵去剿滅這些邪魔外道。不料明教的教徒之中，著實有不少武功高手，眾教徒打起仗來又人人不怕死，不似官兵那麼沒用，打了幾仗，黃裳帶領的官兵大敗。他心下不忿，親自去向明教的高手挑戰，一口氣殺了幾個什麼法王、什麼使者。”

此役黃裳是把明教打得元氣大傷，連法王使者也奈何不得他，但好漢敵不過人多，那些人打不過黃裳，就拿他家人出氣，黃裳徵明教可以說是兩敗俱傷，黃裳也因此苦練武功數十年，寫出一本《九陰真經》。

三、擒方臘之人

除了黃裳之外，還有一位高手也曾經給明教製造過不小的麻煩，既然金庸明確的提到了方臘這個角色，等於說在金庸的武俠世界觀裡，自然也存在方臘被滅這段故事，那麼滅方臘的人是誰？這裡可以有兩種解釋。

一種是梁山好漢中的魯智深，注意，擒方臘的從來就不是武松，那只是地方戲曲中的說法，《水滸傳》中擒方臘的是魯智深，而金庸在多部作品中提到過樑山好漢，比如郭靖就是郭盛的後人，因此在金庸武俠世界觀裡是存在梁山好漢的，等於說魯智深可以是那個給明教帶來沉痛打擊的人。

除了《水滸傳》之外，金庸的故事常常會結合歷史背景，比如段譽這個角色就是取自歷史上真實的大理皇帝段和譽，若以現實歷史的角度來分析徵方臘這事，這功勞就要歸功於童貫了，而且童貫還真可能有這個本事，在《笑傲江湖》一書曾中提到《葵花寶典》傳承了三百多年，這寶典極有可能就是童貫所創，因此給明教沉痛打擊的人也可以是童貫。

不過無論是魯智深還是童貫，他們做的都是同一件事，即滅方臘，因此只能算作一人

。

《射鵰英雄傳》中的明教沒有登場也許就是因為這兩次事件。

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