維摩詰是現實中的歷史人物。唐代的玄奘法師遊歷印度時，曾到廣嚴城舊址探訪維摩詰故宅。

在《大唐西域記》中，玄奘法師寫道：“……城已甚傾頹，其故基址週六七十里。宮城週四五里，少有居人。宮城西北五六里至一伽藍。……伽藍東北三里有窣堵波 （塔） ，是毗摩羅詰 （唐言‘無垢稱’，……舊曰‘維摩詰’，訛略也） 故宅基址，多有靈異。去此不遠，有一神舍，其狀壘磚，傳雲積石，即無垢稱長者現疾說法之處。”

在廣嚴城中，維摩詰是為人尊敬的大富長者。家財萬貫的他樂善好施，經常佈施僧侶、救濟貧民。

他不離世間而禪修，並且不執著於外相，為度化眾生，他向佛弟子說法，也向王公貴族說法，甚至到妓院、賭場向貪歡求樂的人說法。

他有妻子，卻精進修行；處身五欲之中，卻不貪著；維摩詰這種不可思議的解脫境界，為釋迦佛所讚歎。

曾有菩薩問維摩詰：“像您這樣修行，能獲得解脫嗎？”

維摩詰答：“我母為智慧，我父度眾生，我妻是從修行中得到的法喜。女兒代表慈悲心，兒子代表善心。我有家，但以佛性為屋舍。我的弟子就是一切眾生，我的朋友是各種不同的修行法門，就連在我周圍獻藝的美女，也是四種攝化眾生的方便。”

禪修者如能像維摩詰那樣以“不二法門”作為處世接人的方法，站在解脫的立場，認知生活中的所有際遇，就能“在欲而行禪，處染而不染”。

作為大乘佛教的重要經典，《維摩詰經》關注現實人生，提出“心淨則佛土淨”及“在入世中出世”的思想，這既是禪宗“佛法在世間，不離世間覺”的思想源頭，更是近現代以來人間佛教思想的經典依據。

淨慧禪師提出的生活禪，強調“在生活中修行，在修行中生活”，其實就是對《維摩詰經》“不二法門”的現代實踐。

世界上的事物，無非兩種：一是事實，一是看法。

例如，生死是個事實，如何對待生死，則有許多看法。

在生活中禪修，不是讓我們去改變生死這個事實，而是教我們調整對生死的認識。

有時，真正困擾人的，不是生死這個事實，而是人對生死的執著。

這即是迷悟之間的區別，也是輪迴與解脫之間的區別。

對於在家禪修者，《維摩詰經》可作為必讀之書。當然，此經雖以在家禪修者為主角，但其絕不是隻給在家人看的。

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