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蒙古族傳統傢俱裝飾與工藝特徵深受蒙古族生活方式、宗教信仰、生態變化、文化交流等的影響。蒙古族傳統傢俱結構工藝大量借鑑和吸收了中原傳統傢俱的製作方法，此環節研究較為普及。但對於具有遊牧民族明顯特徵的傳統傢俱裝飾與製作工藝的運用，目前研究較少。隨著時代的變遷，蒙古族傳統傢俱漸漸消失。

用材

一.主要用材

蒙古族人民生活在廣闊的草原上，創造著屬於自己的藝術形式。其中，木質工藝是最能體現其民族特色的藝術種類之一，並滲透到人們的生產生活當中。應用於蒙古族傳統傢俱中的主要木材是當地固有的樹種，如松木、樺木、柳木、楊木等。很早以前，蒙古族先民們就已經認識到了這些樹木各自的特點和用途，並準確地應用到不同型別的傢俱當中。如松木抗寒性強，直立性好，材質較硬，一般用於製做桌、箱，櫥等較大形體的傢俱；而楊木質軟，易變形，一般製作食品盒、首飾匣一類的小巧傢什。

二.裝飾用材

北方高寒地帶生長的樹木的特徵直接影響著蒙古族傳統傢俱的裝飾工藝，表面多加以裱糊、批麻批灰等，這就造就了蒙古族傳統傢俱厚漆重彩的典型裝飾特徵。而傢俱漆飾顏料的協調搭配，能夠真實地反映出蒙古族人民的傳統習俗以及審美取向。名工巧匠們善於利用自然界各種礦物質來製作顏料漆飾在傢俱表面，並搭配岩羊血、鹿茸、山羊生腦生髓、牛奶、駝奶、酸奶漿等作為上等配料一齊使用。這些獨特的配料不但能覆蓋傢俱粗糙的木質表面，防止磨損，而且具有預防因受潮而變形的功能。一些傢俱表面的皮質效果，就是在髹漆的顏料中加入動物的血氧化後的結果。這種獨特的傳統配料使得傢俱表面的裝飾紋樣更富有立體感，也使得整件傢俱具有歷史的厚重感。此外，一些小巧傢什的表面裝飾多采用獸骨等進行雕刻和鑲嵌。由此可見，蒙古族傳統傢俱的用材多采用草原上俯首即拾的廉價自然物。“因材施藝”即可視為蒙古族民間傳統工藝的特色之一。對這些材料的識別、利用和裝飾美化不僅充分體現出材料的自然特性，反映了蒙古民族所具有的那種純真、質樸的審美意識，同時也滲透了一種生態美的遊牧文化以及人與自然和諧共處的文化精髓。

形制

形制，即古代對造型式樣的表述，也稱“器形”。就蒙古族傳統傢俱的形制來看，即所謂“隨方制向，各有所宜。”其中，“宜”主要表現在其傢俱的形態之宜、構圖之宜兩方面。

一.傢俱的形態 

蒙古族傳統傢俱由於受到遊牧生活方式的影響，主要以擺放物品的置物類傢俱和收藏物品的儲物類傢俱為主。蒙古包的穹型造型、勒勒車等特殊的運輸方式以及便於人們烤火的生活起居方式，這些都限制了蒙古族傳繞傢俱的體積——多以低矮型傢俱為主，外形方正簡拙、輪廓舒展簡練、給人以端莊、實用的心理感受，體現出蒙古族人民粗獷豪放的審美意識以及淳樸雅拙的風俗文化。然而，在追求外形輪廓陽剛之美的同時，蒙古族傳統傢俱也帶有細膩的審美意蘊。在傢俱形態的細節處理上，豐富多彩、千變萬化的線腳就恰如其分地應用在傢俱主體形態中，如，腿足、邊抹，牙板等傢俱部件委婉流暢。其中，在櫥櫃傢俱中有一種縱向線腳部件即略短於櫥櫃高度的雲形牙板，同時起到加固和裝飾的作用。這種特殊的傢俱部件可視為蒙古族傳統傢俱的特徵之一，反映了蒙古族傳統民間藝術始終遵循的審美與實用緊密結合的造型原則。

二.傢俱的構圖

蒙古族傳統傢俱以箱櫃類傢俱居多，在構圖上講究對稱、均衡、飽滿、繁複。人們為了方便物品的分類放置，多把傢俱的正立面空間有規律地劃分為若干個獨立的矩形區域，從而形成幾何程式化的傢俱構圖形式，體現了傢俱構圖的獨立完整性。其中，傢俱的每一區域性又是以地毯式的裝飾構圖方式為基礎，採用適合紋樣、邊框紋樣、角隅紋樣等相互組合，形成較為獨立的區域性構圖，避免了傢俱整體構圖的拘謹和刻板。無論是幾何程式化的傢俱整體構圖還是地毯式的區域性裝飾構圖都給人以安定感和統一感，這與蒙古族遊牧的流動性形成對比，從側面體現出生活在蒼茫草原和寂靜天宇之下的蒙古族人民所擁有的那份平靜與安寧。

裝飾紋樣

蒙古族傳統傢俱無論形制大小，總是會對相對較大的體面以彩繪、描金、雕刻等工藝手法進行裝飾，其傢俱的裝飾紋樣不僅體現出蒙古民族傳統的審美特徵，更蘊含著深厚的文化內涵。

一.裝飾紋樣題材 

蒙古族傳統傢俱裝飾紋樣作為蒙古族民間美術造型的載體，源自對遊牧文化的傳承、中原文化的影響、藏傳佛教文化的融合，這充分體現出遊牧民族相容幷蓄的文化藝術心態以及博大的胸懷。蒙古族傳統傢俱的遊牧屬性決定了其裝飾紋樣以動、植物紋為主體紋樣。其中，狼、鹿、牛、鷹、馬等動物圖騰裝飾紋樣，與蒙古族原始宗教薩滿教的多神崇拜相吻合。而由草原動植物演變出的犄形紋樣、雲紋、勾聯紋、卷草紋等則較多地作為角隅紋樣、邊框紋樣使用。

由於蒙漢民族間文化的交流與互滲，在蒙古族傳統傢俱裝飾紋樣中也使用較多的“福”、“壽”、“子孫萬代”等題材，如“平安如意”、“蝙蝠”、“喜鵲登梅”等吉祥紋樣，其含義與漢族相同。此外，由於民族生活地域的交叉，藏傳佛教的出現使蒙古族傳統傢俱出現了寺廟類傢俱，進而將佛教文化的氣息滲透於普通牧民的傢俱之中。在傳世的蒙古族傢俱中，經常出現“藏八寶”、“火焰寶”、“蓮花”、“十字金剛杵”等佛教類裝飾紋樣。其中，佛教”八寶”之一的盤腸紋，佛家寓意“迴環貫徹，一切通明”。由於其在蒙古族民間美術中的大量應用，盤腸紋成為具有蒙古族特色的繩結紋樣，在傳統傢俱裝飾中靈活多變，可作為中心紋樣、邊框紋樣、角隅紋樣來使用。

二.裝飾色彩

草原環境的遼闊與蒼涼，促使人們更多地思考絢爛多彩的生活以減少心理上的孤寂。因而，蒙古族人民自古就有尚色的習俗，尤其喜愛高純度的色彩，並應用於日常生活器具之中。對於蒙古族傳統傢俱而言，原材料的特殊性加之本民族尚色習俗的影響，厚漆耋彩無疑成為其典型的裝飾特徵。傢俱主色以紅色居多，黃色、綠色、藍色是主要的裝飾用色，金、白、黑、銀為裝飾色中的間隔色用於勾邊、描線進行調和。這些高純度的顏色在體現蒙古族人民鮮明質樸的色彩審美傾向的同時，更傳遞出特有的民族文化。如：主色調紅色的運用源於本民族崇火的傳統觀念，給人以溫暖和喜悅，象徵著幸福和勝利，是蒙古族的民族標誌之一；而黃色的運用則帶有藏傳佛教的宗教色彩，具有神聖、高貴的寓意。

陳設佈局

一.佈局形式特徵

古希臘的美學家畢達哥拉斯認為：“一切立體圖形中最美的是球形，一切平面圖形中最美的圓形。”蒙古包這種特殊的少數民族建築就是一種返本歸原的圓形觀念體現，而室內的傢俱佈局形式也體現了這種思維。一種是由蒙古包火撐子為中心，四周等距向蒙古包內牆以擴散狀來佈置傢俱，具有圓中心性的特徵；另一種是沿著蒙古包內牆圓弧狀來佈置傢俱，具有圓連續性的特徵。“圓”不僅給人以直覺美的感受，更重要的是，在蒙古族人的精神世界中，乃是最原始、最富有哲理的圖形，有統一、均衡、圓滿、至宏至大、無所不包的寓意。同樣，也不能排除宗教信仰和原始崇拜中生死輪迴等深層次的原因。所以，圓形所蘊含的精神內涵也深深地影響著蒙古族傳統傢俱的佈局形式。

二.佈局方位

特徵

蒙古族諺語說：“空筐子，風容易颳走。”相應地，蒙古包內也有“空傢俱不能對準人，帶有不吉祥寓意”的說法。一般而言，傢俱上都會放置相應的物品且部分傢俱有嚴格的擺放位置。儘管蒙古包內呈圓形，但蒙古族有著嚴格的方位傳統習俗西北面放置佛龕、佛像祭品的佛匣子。佛像後面一般放置父親的箱匣子，東北面放置母親的。西南面的哈那上掛有馬鞭等騎馬用具。在牧人眼裡這些東西極為重要，決不能放在東邊。東邊多放置彩繪的豎櫃，東南面放置櫥櫃或碗架。在蒙古族人的觀念中有兩套方位詞系統，一為太陽方位系統，即東、西，南、北，其中，西方是太陽正午的方向，是太陽力量最強、最有威懾力的方向，象徵陽性；一為身體方位系統，即左、右、前、後。二者相互對應。由此可見，蒙古族傳統傢俱的陳設方位不但折射出蒙古族“以西為尊”的傳統文化習俗，並且與蒙古族人民信奉的佛教“尚右觀念”不謀而合。然而，這種特有的少數民族文化習俗卻與“室中以東為尊，崖上以南為尊”的中原傳統禮學文化截然不同。

結語

蒙古族傳統傢俱可以說是蒙古族人民創造的民間藝術形式。質樸的用材、雅拙的形制，豐富的裝飾紋樣、獨特的陳設佈局均反映出蒙古族人民的遊牧生活、宗教信仰、民族交流，表現了蒙古族人民所持有的民族個性、審美內涵、傳統文化。如今，對蒙古族傳統傢俱造型特色的研究即是對原生態草原文化藝術的保護、傳承、延續，具有時代的緊迫性和必要性。

（來源：蒙古文化週刊。轉自：內蒙古民俗網。如有版權問題請您第一時間聯絡我們進行刪除等處理。）

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