釋教崇尚因果這個基本定律，它本來源於十二因緣所悟道的佛陀，人間萬物都有它的因果迴圈，善因可得善果。善惡有報，信任大家在看電視聽到過，福報和好運的降臨，做到這幾點，好運就會到來，因為咱們已經種下了福報的種子。

第一， 不求報答的支付越多， 福報天然來

咱們常常說，要堆集陰德，堆集陰德的方法是咱們去耕耘，不論收穫。比方說：假如你做了功德，不求做功德所產生的報答，福報天然而然會在你支付的一起，回饋於你，不求報答仍然會得到福報的回饋。福報並不會受咱們的主觀認識影響，也不會發作改變。相反，假如咱們不去做功德，福報也天然不會回饋於你。佛經上告訴咱們：菩薩應無所住行於佈施。意思是，咱們佈施行善，不要去只想著行善所帶來的報答，只要你多去支付，多去耕耘，不去考慮回饋，終會得到更大的報答。樂善好施，必定不是壞事。

第二， 少一點訴苦，少一點煩惱，煩惱自會溜走

在生活中，訴苦是常常發作的，可是訴苦並不能處理任何實際問題，相反會影響你的判斷，影響你的心情，常常喜愛訴苦的人，煩惱就會很多，因為訴苦的東西，必定不是你願意看到，願意得到的，若是不能轉變主意，煩惱就會常來糾纏著你。假如咱們能夠做到遇事不訴苦，把所有不順暢的工作，作為成人生有必要經歷的一種程序，一種美好的精力，沉著面對它，達觀活躍的情緒去感受它，那個時候你就會發現，本來不去訴苦，達觀看待，工作反而很順暢的處理了，煩惱悄悄溜走了。

第三， 多多學習，不求慧根，才智天然就會來

假如你想獲得才智，只要多去學習，假如每天混天撩日，不去考慮，不去彌補自己的常識儲備，你的思維，你得主意就會停滯不前，只要才智才能夠去除咱們的痴愚。去除你的煩惱，現階段面對的困擾，才智能夠帶你衝破屏障。遇到工作不去考慮，不去學習，只會閒適現狀，渾渾噩噩，得過且過。假如以這樣的狀態，給你再多的時刻也是杯水車薪，生命將變得沒有價值，不能更好的認知自己。

所以，才智能夠更好地協助咱們去生活，得知取捨。認知自己，戰勝困難，習慣天然，習慣環境，多多學習，才智天然而來。

第四， 知足者，不尋求高興，高興天然而然會來

俗話說，知足者常樂。高興是歸於知足者的，不明白得知足，高興將與你檫邊而過，擁有的東西再多仍然和高興無緣，不要再慾望的海洋中掙扎，跳出慾望，知足常樂，無拘無束的活著，高興天然而然會伴你而來。

第五， 多去佈施，不求富裕，富有天然而來

捨得二字，有舍有得，這是人間的因果。所謂的財富，不必定是小氣中獲取的，而是在佈施樂善中獲取而來的。懂得讓利，懂得捨得，財富就會向你靠攏，你就會更簡單得到更多的財富。

如若能做到以上五點，福報天然來，才智天然來，富有天然來，高興天然來，煩惱痛苦將會離你而去。

因果輪迴的道理很是明顯，只因咱們被妄心所迷，“我執”所縛，本有的才智被塵俗中功利等想法矇蔽了，所以雖日常一舉一動無不落在因果輪迴之中，但自己一點也不覺得。

“因”便是事實的原因，無因決不能成事。“果”便是工作的成果，不管什麼事，不做則已，做了總免不了要成果的。果之隨因，如影之隨形，如人想除去自身的影子，誰都知道是不可能的。有了工作的原因，而要防止成果，於事於理也是不可能的。

因果概括曩昔，現在、未來三世（時刻）。首先說說現在的因果。這可分三個層次來說：一、如人叩鐘即刻就能夠發音；二、如人播谷春種秋收；三、如人有不良嗜好或者畏難苟安，日後就要凍餓而死。這三個層次，雖然得果的早晚不同，可是徹底歸於現因現果。

其次是過逝世的因果。譬如生在富人和窮人家裡的孩子，其享受是不同的。那些初生的小孩，在此生本沒有造什麼因，好像不應有這樣差別的遭受。不知這滿是前世各人已經造下不同的因，所以此生才得到不同的果哩。

再說未來世的困果。譬如甲乙兩人多年前都造了善惡不同的因，但總是看不到他們各別應得的果。要知此生縱然得不到，來生必定逃不了的。《因果經》說：“欲知曩昔因，見其現在果。欲知未來果，看其現在因。”這說明因果的聯絡是過錯不了的，消失不了的。

至於輪迴問題，佛曾告訴咱們“四有輪轉”的道理，便是死有、中有、生有和本有。

一、咱們現在所有五蘊（色、受、想、行、識）——色身和思想認識組成的身體，便是前世煩惱以及善業惡來和不善不惡業所感的成果。當前世臨終最後剎那時叫做“死有”。

二、從死有之後，到今世託生母胎之前，這中間所有的有情身體，叫做“中有”。這中有身（中陰身）如五六見小兒相似，眼目耳鼻和其他諸根都具有的，是極微細的淨色組織成的。咱們肉眼不能看到，只要天眼才能見到它的形量。關於住在中有位中的時刻問題，據法救論師說“時刻長短沒有必定。倘若碰不到可生的機緣，中有能夠長存，直到因緣和合，中有就去投生到人或畜，或其他各道中去。”（一般說來，中有存在時刻至多四十九日）

三、中有託生的原因，是因為倒置心。男子緣其母而起愛慾，女子緣其父而起愛慾。依著這二種倒置心，中有才結生於母胎，其結生的最初一念，叫做“生有”。

四、從結生以後，住胎出胎，直到一期壽命完盡、叫做“本有”。從這本有復興煩惱業因，招得未來的成果。這樣，又從“本有”轉到“死有”，“死有”轉到“中有”，“中有”轉到“生有”，順次相續，輪轉不息，比方轆轤，迴圈輪轉，沒有中止的時候。

心是起惑造業，輪轉存亡的掌權者。因為心裡一時利誘，不明真理，不知因果，所以隨意去造惡業。造了惡業，必定產生惡（苦）果。得了惡果，心裡更煩惱，更模糊，利誘也更深。因此又去造業，又受苦果。這樣惑、業、苦將輪轉不斷。這也便是存亡死生永不暫停的原因。

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