A。由楷入行說趙體7

沿著偉人書藝成長軌跡說趙體，便能更好理解書藝行進正確方向，不失公允也非偏頗。《陋室銘》法帖中，顯而易見，《秋興四首》亦見端倪。

書法愛好者擬形之，容易上手。其結體方闊，間架疏朗，法度謹嚴，字勢飛展，氣度平和，意態古拙。

閣帖全帙後，趙孟頫精研王羲之到了痴迷並廢寢忘食。毋庸置疑，趙書的成長、成熟，有二王的靈魂陪伴。初學者，若字典找不到趙體字，完全可以用二王的字代替之。孤築的觀點，得到大部分書法愛好者的認同。

趙孟頫是四大楷書之一，不是指行書，更不是草書，而是襲古拓今的“老人老書”，代表作便是《帝師膽巴碑》，那年，趙孟頫62歲，同年書《小楷道德經》，一舉奠定書藝不朽地位。

不是說，早期趙孟頫楷書“不好”，應該說，巔峰時期趙楷“太好”。臨趙體《千字文》沒錯，再臨《膽巴碑》，也會使人精神昇華。不信？唯有實踐！

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《永遠的趙孟頫》系列之七

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趙孟頫書法藝術成長軌跡

趙孟頫書法體系，大致可分為早期、中期、晚期三個時段，應合一個偉大書家的成長軌跡。

趙孟頫的父親趙與訔最高官階，拜南宋三品戶部侍郎，薪俸不高，大致五百兩左右銀子，家大業大，並不富裕。趙孟頫排行第七子，

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歲時，父親去世，隨母親返回湖州老家。

在湖州，由母親丘氏悉心、嚴格教導。趙孟頫“幼聰敏，讀書過目輒成誦，為文操筆立就。”尤其書法悟性很好。一直到

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歲考中國子監，少年趙孟頫文學、藝術才華浮出水面。

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歲避戰亂隱居德清，師從老儒敖繼公，精研學問及書畫技法，在當地聲名沸騰，公認為“吳興八俊”之首。

早期，趙孟頫以臨摹各種書體為主，“日書萬字”，那是非常非常不容易的事情，圈內津津樂道趙孟頫早年的用功與刻苦，由此也夯實了日後宗師趙孟頫之書法基礎。“六體千字文”，也是記錄趙孟頫嘗試不同書體的鑽研之舉。趙孟頫遺世法帖居多者，乃楷書和行書。

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歲，他親自集得《閣帖祖本》（淳化密閣法帖）全帙。早年行書《陋室銘》，以及《秋興八首之四》，據考證，都在

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歲之前。趙孟頫行書有沿襲魏晉南北朝時期，方筆入墨行筆之端倪。其結體方闊，間架疏朗，法度謹嚴，字勢飛展，氣度平和，意態古拙。

筆者認為，趙孟頫書法早期就在

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歲前為一時段。代表作有《真草千字文》《陋室銘》《秋興四首》等。傳承魏晉筆法和宋高宗思陵翰墨行筆。

中期，從《閣帖祖本》全帙後，趙孟頫開始潛心研習二王（王羲之、王獻之父子），行書日益精進豐滿。

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歲行書《歸去來辭》，藏於上海博物館，

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歲行書《前後赤壁賦》，藏於臺北故宮博物院，由此看出，趙孟頫行書延承了二王風格。

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歲書著名作品《趙松雪定武蘭亭十三跋》，

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歲元旦，應召作《行書萬壽曲》，故宮博物院藏，標誌了

。相較宋四家蘇、黃、米、蔡書法中，狂放不羈而張揚、“萬紫千紅”而不拘之風格，趙孟頫沿襲並發展了魏晉、唐宋書藝，返歸古風，彰顯規範、清恬、淡雅神韻：線條流暢通達，運筆圓潤遒媚，布白疏朗從容，結構方圓結合，形態珠圓玉潤，風骨神采飄逸。看似信手拈來，實則施墨“蕭規曹隨”又變化多端、用筆俯仰自如又餘趣盎然。

同期間，趙孟頫楷書，運筆風格蒼勁古拙，字型架構肥厚方闊，受曹魏鍾繇、漢唐褚遂良影響頗大；字形圓勁、捺筆奔放，得益書家隋僧智永、唐人宰相張九齡的外甥徐浩。傳承、演化、發展成為趙體特色。無論書法愛好者或者專業書家，皆能感知其味，體會深厚。

筆者認為，中期趙孟頫書法，亦是成熟期書法，有著漫長實踐和演繹的過程，大致時段為

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歲

—61

歲，這時段趙孟頫法帖種種，包括墨竹、山水畫題跋，存世作品很多很多。

趙孟頫自

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歲開始至

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歲，用時

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年，完成儒學研究著作“尚書集註”，奠定了他在元代學術地位，尤其在元仁宗皇慶和延祐九年間，火箭式升官至極品，文人畫、漢文化地位步入登峰造極。同時，其書畫理論、學術思想，有如水到渠成之勢，得以集結和完善。

趙孟頫晚年，也是書法作品晚期，時段大致自

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歲。可謂書藝“老勁可嘉”，“人書俱老”。換言之，趙孟頫書法基礎夯實、蒼勁老到、至臻完美、收放自如、人老成精。

有的作品古奧晦澀，如

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歲書《楷書續千字文》，（故宮博物院藏，）那年元廷首行科舉，封任讀卷官。有的作品痛心泣血，如

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歲書《小楷洛神賦》，（故宮博物院藏，）那年妻子管道昇病逝。

趙孟頫晚期作品唯美，且篇篇有故事。

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歲為同鄉、文學家、書法家崔進之作《小楷道德經》（故宮博物院藏）。同年七月，官拜翰林學士承旨、榮祿大夫、知制誥兼修國史，十月，親自撰寫並書《楷書帝師膽巴碑》（故宮博物院藏）。

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歲，為道士老師何道堅作《楷書道經生神章》（故宮博物院藏），那年正月，仁宗駕崩。與僧侶老師中鋒和尚，存有多封書信手札，行書《南還帖》《醉夢帖》《塵事帖》，系安排佛事，為妻子超度亡魂或者傾訴哀思。趙孟頫為悼念亡妻，婉拒出山為官，抄經三年。

明代宋濂，題跋趙孟頫《浮山遠公傳》曰：“趙魏公之書凡三變，初臨思陵，中學鍾繇及羲、獻，晚乃學李北海”。

如果說趙孟頫仕途通達，尤其得仁宗皇帝恩寵，官至極品，對其書畫藝術的推崇和宣揚沒有相輔相成之作用，肯定過於武斷，否則就不會有“滄海遺珠”之說了。趙孟頫或許有自身仕途體會，儘量規避政見爭端，行事中庸圓滑，實實在在做一枚文化使者，將漢文化傳承為首要目的。書畫藝術成就，實則文化傳承過程中的副產品。名士光環下，副產品光彩奪目，好有一比，“無心插柳柳成蔭”，稍有不同的是，趙孟頫是有心種柳人。自幼至老年，從來沒有停止在書法領地裡勤勞耕種。所以，筆者“三時期”論，無非是按照趙孟頫作品真跡，順時詮釋爾，充其量是帶有臆斷性的管中窺豹之舉。

用元代學者、詩人、書法家虞集《論書》中點評趙孟頫書藝，作總結陳詞：“子昂筆既流利，學亦淵深。觀其書得心應手，會意成文

……

可謂兼學力、天資，精奧神化而不可及矣”！

（待續）

趙體行書

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