《射鵰英雄傳》中，那五絕高手當年是於華山絕頂鏖戰了七天七夜，最終是由王重陽奪魁，書中是借周伯通與郭靖的視角提及了這段往事。

原著道：“那時是在寒冬歲盡，華山絕頂，大雪封山。他們五人口中談論，手上比武，在大雪之中直比了七天七夜，東邪、西毒、南帝、北丐四個人終於拜服我師哥王重陽的武功是天下第一。”

寒冬臘月中大戰七天，可見把五人對這場比武的勝負看得有多重，它關係的不僅是“天下第一”頭銜的歸屬，也在於《九陰真經》歸誰所有。

（周伯通劇照）

而對於這五人而言，最可惜的莫過於“南帝”段智興，作為段譽的後人，他理應繼承段譽的三門神功，試想他若是有北冥神功、凌波微步、六脈神劍加持，要在華山論劍中奪魁又有何難？

不過說來奇怪，段智興沒學過北冥神功，後世武林中為何會出現北冥神功的退化版本吸星大法呢？

一、大理段氏武功傳承

大理段氏在《天龍八部》和“雙鵰”之中都有登場，所以讀者可以比較直觀的看到這個家族的武功傳承。

從明面上來看，從段譽到段正興，再到段智興，似乎是隻將一陽指傳承了下來，畢竟段智興的確是只會一陽指，書中從未提到他會段譽學過的其他武功。

但細品之下就會發現段譽所學的那幾門神功對於常人而言的確是不易修煉的。

（段譽劇照）

那北冥神功要求習武之人要盡忘所學，等於先前若已有武功基底，其實是不適合修煉這門武功的，而凌波微步則要求修煉者懂得《易經》，這門檻說高不高，說低也不低。

而六脈神劍就是實實在在的門檻高了，本因大師就發出過一番感慨。

原著道：“依這六脈神劍的本意，該是一人同使六脈劍氣，但當此末世，武學衰微，已無人能修聚到如此強勁渾厚的內力，咱們只好六人分使六脈劍氣。”

天龍寺的幾位高僧已是習武多年，他們尚且只能練成六脈神劍中的一脈，可見這武功對習武之人的武功基礎要求極高，的確是不易傳承的。

其實北冥神功和凌波微步是別派武功，段譽哪怕不傳這兩門武功給後人也說得過去，而不傳六脈神劍，多半是因為他的後人根基太差，學不會。

似乎段譽的確是沒將這三門武功傳承下去？或許還有變數。

二、任我行的說法

新修版的金庸故事最大的特點是什麼？不是完全沒有漏洞，而是在於金庸將各部作品之間的關係打通了，而新修版的《笑傲江湖》中就提及過關於段譽的一段往事。

（任我行劇照）

原著道：“任我行喝了一口酒，說道：“我這門神功，始創者是北宋年間的‘逍遙派’，後來分為‘北冥神功’和‘化功大法’兩門（作者按：請參閱《天龍八部》）。修習北冥神功的是大理段氏。那位段皇爺初覺將別人畢生修習的功力吸了過來作為己用，似乎不合正道，不肯修習。後來讀了逍遙派一位前輩高人的遺書，才明白了這門神功的至理。”

等於說後來任我行所使用的吸星大法的確是由段譽這一脈傳承下來的，可這就怪了，段譽若是將北冥神功傳給了後人，怎不見後來的一燈大師使用它？別說北冥神功了，一燈大師也從未曾使用過吸星大法呀？

這背後或許藏著一段未被寫明的故事，結合段譽這人物的歷史原型就能解開謎團。

三、段譽的選擇

金庸常常會在自己的故事中加入歷史背景或是歷史人物，段譽這角色就有歷史原型，他的原型就是真實的大理皇帝段和譽，也稱段正嚴，新修版結局提到段譽的兒子名為段正興，更是證實了段譽的原型的確就是段和譽，而後來的一燈大師段智興也就是他的孫子，不過這能說明什麼？

（一燈劇照）

還得從史料中找答案，在《無為寺傳燈錄》中就有提及過段和譽的事蹟，原文道：“徽宗冊封和譽雲南節度使、大理王。已亥春，彗星再現，諸部蠻再叛，攻鄯闡，殺高明清於東堤。事平，擢量成為相。後靖康事發，宋朝漸弱。譽年事已高，漸漸與宋疏。譽因國中王室紛爭，力不從而禪位正興，計在位三十九年。削髮出家於無為寺，住持寺務，八年，令工匠鑿石羅漢五百，重修羅漢堂。自鑿無為寺歷代高僧像。先後住蕩山、崇聖寺，法名廣弘，終年九十四，為段氏諸帝王第一高壽。”

金庸說段譽當了四十年皇帝，這與他的原型差不多，段和譽是當了三十九年，而這段文字中最關鍵的一點在於“譽因國中王室紛爭，力不從而禪位正興”，直白點說就是段譽因為自己的幾個兒子爭皇位而心力憔悴，最終傳位給了段正興。

（段譽與妃子劇照）

這就是問題的關鍵所在，段譽不止一個兒子，他的武功傳承也極有可能不止一脈，他或許會因材施教，將自身所學的各招分別傳給幾個兒子，而後來段正興當了皇帝，其他的皇子曾與他是競爭關係，自然難免遭受排擠，在武俠世界中，這些皇子的下場極有可能和當年的段延慶一般，流落江湖，生死未卜。

而其中繼承了北冥神功的那位皇子多半因此恨透了段正興，於是苦心習武，最終誤入歧途，那北冥神功也在他手中變成了害人的吸星大法，這才一直流傳到後世。

如此一來，一切就說得通了。

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