…這種情況下，我們最需求的與其說是實質意義上的幫助，倒不如說是精神意義上的指引。

指引需求的滿足，不同的人有不同的方式或渠道，例如有的人會抽籤算卦，期望某種神秘力量給予自己啟發和指示；有的人會選擇讀書，希望從前人的經驗裡獲得策略；有的人會尋求親人朋友的指導……陷入挫折和困境的人，就好比落水的人，總會抱著“有勝於無”的心態，即便是一根稻草，也會被當做救命的神舟。殊不知，外來的指引或者啟發總是有限的，真正要解決問題，最終還是要依靠自己內心的覺醒。

有一則流傳不是很廣的佛教公案：有一個人非常崇敬觀世音菩薩，每天都會去叩拜。有一天，這個人去拜菩薩的時候，赫然看到一個與觀音菩薩一模一樣的人正

在對著觀音菩薩的雕像磕頭。這個人很好奇，就問那個正在磕頭的“人”：“你是觀音菩薩嗎？”那“人”回答：“是啊！”這個人更好奇了，就繼續問：“你不是觀音菩薩嗎？你為什麼要拜自己呢？”觀音菩薩回答：“求人不如求己！”

如果從佛學“心、佛、眾生，三無差別”的角度講，每個人都有光明智慧，而且這種光明智慧在凡人、菩薩、佛陀的身上是毫無差別的，只不過因為貪婪執著愚痴而無法顯現。從這個角度說，敬拜佛菩薩還不如敬拜自己。但如果將這則公案沿著佛學的角度去解讀，就會太過深奧。如果換個簡單的角度，似乎更容易讓人理解：拜自己為師。

拜自己為師，就是自己怎麼勸別人，就怎麼勸自己；自己如何安撫別人，就如何安撫自己的內心；自己給別人什麼樣的策略，就用什麼樣的策略去應對當下的逆境和困難；自己如何要求別人，就用同樣的規則去自我節制、自我調節。自己才是距離自己最近的“高人”，自己才是最真切的神祇或者菩薩，自己才是最可靠的導師和最忠誠的夥伴。

但現實中，拜自己為師是一件非常困難的事情。首要的原因就是不夠自信，無法對自己的智慧產生足夠的堅信。其次是利益相關、情感波動，無法用一種旁觀者的冷靜和透徹產生準確的判斷和正確的抉擇。最後就是不夠自制，即便是明白某事該當如何，但總不能讓自己按照既定的路線去踐行。

事實上，拜自己為師又是一個簡單的事情。人生的道路萬千條，只要選擇一條就夠了；世間的智慧如同大海，只要挑揀一兩條善言作為金科玉律，奉行終生就夠了。將所有的選擇簡單化，你就會發現自己這個導師並不苛責，並不是那麼難以相處，遵從“師父”的訓誡和規整也並不是那麼艱難和痛苦的事。

以自己為師，擇一條正路，守幾句“真言”，你會發現所有的逆境、困難、低谷，最終會臣服在你的腳下。

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