一、巧用反語

正話反說，這就是反語。當人們心中有氣，滿腹牢騷的時候，常常會說反語。反語往往帶有諷刺味道，而又使被諷刺的人哭笑不得，很難回答。這種正話反說的的手法，有時也在詩歌的創作中運用。不過，詩歌裡用的反語，要比平常時說的反語高雅得多，既能給讀者以美的享受，又能擊中被諷刺者的要害。

請看唐朝杜甫的《兵車行》：

車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶孃妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上幹雲霄。道旁過者問行人，行人但云點行頻。或從十五北防河，便至四十西營田。去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。邊庭流血成海水，武王開邊意未已。君不見漢家山東二百州，千村萬落生荊棘。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。長者雖有問，役夫敢伸恨？且如今年冬，未休關西卒。縣官急索租，租稅從何出？信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨溼聲啾啾！

大家細看一下，詩中有幾處用了反語？第一句，“役夫敢伸恨？”這一句是反語，實際是指被徵去當兵的人，有恨也不敢伸，無處伸訴。這是怎樣的社會啊！第二句是，“信知生男惡，反是生女好。”在封建社會，一貫都是重男輕女，這裡喊出“反是生女好”，明明是一句反語。為什麼生女好？下面作了解釋，“生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。”這裡，大家不要以為杜甫已改變了觀念，他已重女輕男了。他這裡所講的是氣話，反語。

同樣，就在現代詩裡，也經常用到反語。

請看王爾碑的《樹》：

一棵樹，被人砍斷了

剩下半截生命

荒涼，孤獨

一半痛苦，一半憤怒

啊，它已被人遺忘……

春天，滴血的心上

又艱難捧出

一片新綠

綠的枝條，綠的葉子

都在笑：笑那斧頭的鋒利……

最後那一句：“都在笑：笑那斧頭的鋒利……”這也是一句反語。這句話的意思是說，即使你再鋒利的斧頭，也砍殺不了生命，砍殺不了春天，表現了新生事物的偉大。

必須明確指出，反語，要在特定的語言環境中才可以運用，使人一看便明，不會產生誤解。如杜甫的《兵車行》，沒有透過前面的渲染，你突然對人說：“信知生男惡，反是生女好。”大家便不知道你說的是真是假，是正話還是反語。所以，用好反語，不能離開特定的語言環境。

二、善用鋪陳

鋪陳，按照《辭海》的解釋是指詳細的敘述。這是指一般的修辭手法，在詩歌方面的鋪陳手法，包含著有意識的鋪墊、展開來寫的意思，使詩歌變得更加華麗，就好像給美麗的姑娘畫了妝、穿上新衣一樣。在中國的文學樣式中，文賦、駢文經常用鋪陳的手法來寫，所以賦和駢文是比較華麗的。在詩歌方面，有時也用鋪陳手法來表達。如大家比較熟悉的《木蘭詩》，大量的篇幅都用了鋪陳的手法：

阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺徵。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺孃去，暮宿黃河邊。不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾……

詩裡，東市買什麼，西市買什麼，南市買什麼，北市買什麼，在現實生活中，誰買東西也不可能分開東、西、南、北四個方向去買，這顯然是一種鋪陳的寫法，有意識的進行鋪墊、展開來寫。還有，下面的旦又什麼，暮又什麼，也是有意識的加以鋪陳，渲染，使整首詩變得更加華麗。

再看一首陝西的民歌《採茶歌》：

雲在天上浮，

水在山下流，

採茶姑娘上了山喲，

茶歌飛上白雲頭。

魚兒漾清波，

山雀離了窩，

獐子蹦出茅草坡，

要聽高山採茶歌。

詩裡所寫的，雲怎麼樣，水怎麼樣，魚兒怎麼樣，山雀怎麼樣，獐子怎麼樣，這是作者有意識的作了鋪墊，展開，更好地突出採茶山歌的動聽。

應該指出的是，鋪陳的手法不是哪個詩人關在房子裡苦思冥想地想出來的，而是來源於生活，由有才華的詩人加工改造而成的。如《木蘭詩》中的東市買什麼，西市買什麼，南市買什麼，北市買什麼等，首先是現實生活中存在著駿馬、鞍韉、轡頭、長鞭這些東西，到哪裡去買？是不是分開東、西、南、北四個方向去買？這就要詩人進行加工想象了。又如《採茶歌》，首先是天上有云，山上有山雀、獐子，山下有水有魚這些東西的存在，詩人才會寫出來。但那些事物，是不是會同時出現，這就要靠詩人想象加工了。

寫詩有很多的表現手法，鋪陳只是其中的一種。每一個作詩的人，都可以按照自己的實際需要和喜愛，選取一種或幾種方法來寫，不可以拘泥。有時一首詩裡，有好幾種方法交替使用，這就要讀者慢慢地體會了。

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