中國書法史也可以總結為是一部筆法的傳承史,從東漢的蔡邕從嵩山得神人而授筆法之後,就一直傳承了下來。
從蔡邕到蔡文姬,後經鍾繇、王羲之等人傳到了唐朝的虞世南、張旭等人,從張旭這裡,開始出現了眾多分支,從張旭的學生鄔彤傳給了懷素,張旭傳給了徐浩和顏真卿以及韋阮和崔邈。
小野道風行書長卷
而在崔邈這裡又將筆法傳給了褚長文和韓方明,韓方明後將筆法傳給了日本的空海和尚,自此書法在日本便生根發芽,且其所得,乃是中國書法的正脈。
而中國書法據蘇東坡在《東坡題跋》當中說:
“自顏、柳氏後,筆法衰絕,加以唐末喪亂,人物凋落,文采風流掃地盡矣。”
書法史上經歷了五代時期的風雲變遷,筆法已經衰絕,而群雄凋敝,反倒是不如日本發展得好。
小野道風行書長卷
在日本書法史上有著著名的“三筆三跡”之說,基本上可以代表了日本書法的最高水平,“三筆”指的是空海和尚、嵯峨天皇和橘逸勢,後期又出現了“三跡”,他們是藤原佐理、藤原行成和小野道風。
而小野道風則是日本平安時期最為出土的書法家代筆,其書法被譽為直追王羲之,也是日本書壇的第一高手,且被日本人奉為“國寶”!
小野道風的書法代表作乃是他的《智證大師勅書彩箋》。這件作品用紙極為華貴,可見日本對於器物的講究程度能夠直接唐人。
小野道風行書長卷
此作在氣格上與閣帖極為類似,在用筆上毫無唐人提按之法,通篇乃是以使轉用筆為主,乃是直承晉人用筆正規化,可見從中國傳到日本的書法乃是正在的筆法正脈。此作也直追王羲之。
日本書法同中國書法比起來,更多的是繼承大於創新。這一點乃是日本書法的特點,在繼承傳統方面他們是不遺餘力的,而當代中國書法界並沒有足夠深入傳統的精神,許多人學到了一些古人的皮毛,就開始求新求變。
當然日本也有後現代書風,基本是以傳統書法為基礎,加了自己的創見,而這又是另外一種範疇的事了!
小野道風行書長卷
小野道風的這件《智證大師勅書彩箋》,通篇用筆厚且潤,墨跡凝重,大有中國唐人之風。對於當代中國人來講,學習古人書法最突出的障礙就是筆法不過關,沒有掌握爭取的筆法,臨帖多少年都是白費功夫。
而日本小野道風這件《智證大師勅書彩箋》,便是用墨跡形式很好地展現了晉唐筆法風貌,且用筆的起承轉合能夠在點畫當中完美呈現出來,是當代人探求古人用筆習慣的絕佳墨跡。
小野道風行書長卷
小野道風沒有更多中國傳統文化的薰陶,但他對於書法的追求,表現在極為忠實的繼承,晉唐墨跡流入日本之後,彼時的日本書家,能夠數十年臨摹一兩件法帖,並且在用紙、用筆以及執筆和用墨上都能達到與古人幾乎一致的高度,這種臨摹功夫是當代國人所不能及的!
小野道風這件《智證大師勅書彩箋》為當代書家打開了一座接近晉人書法的用筆的大門,當你將這本法帖認真研讀數遍,對於古人的用筆習慣,將會豁然開朗!
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