一個人的本事越大，責任也就越大，這點是成正比的。比如，諸葛亮的本事就非常大，蜀漢事無鉅細都要經過諸葛亮之手。相反，劉禪本事就不大，所以諸葛亮死前，還要替他搭建好“臺子”，給劉禪安排了兩位宰相。

也許有人會說，既然諸葛亮本事這麼大，為啥就看不出天下大勢歸於曹魏（中原）呢？這個問題，小編的理解就是，哪怕諸葛亮看出來了，也是不能洩露這種“天機”的。

舉例說明的話，正好《莊子》中便記錄了這樣一件事情，所謂：一個人再有本事，也別洩露這種“天機”，容易害人害己。

在春秋戰國時期的魯國，除了孔子外，還有一位很有本事的人，名叫：子扁慶子！簡稱：扁子（應是莊子虛構出來的任務）。他的學說，跟老莊非常一致。這天，一位叫孫休的人，登門拜見，哭拜在地，開始訴說自己的不幸。

總的意思就是說，他身為讀書人，卻在鄉里沒有什麼名氣，單最多說明他沒有學好，學透！遇到危難時，他不敢站出來，也只能證明他不勇敢。可哪料種田卻又沒遇到好年歲，幾乎顆粒無收。

所以他認為，這一切都是魯國的國君，無德所致。使得他在鄉里被排擠，去州縣遭驅逐，人生異常苦悶，聽聞扁子非常有本事，故來求扁子指點迷津。

扁子聽聞孫秋這一大套話後，有些無可奈何了！他是“讀書人”嗎？可這叫讀得哪門子書！諸子百家中，我還從來沒聽聞過，能讀成他這樣子的。

於是，扁子嚴肅地說道：“既然是讀書人，就應知道要追求最高的道德修養，爭做一位‘至人’，超然於塵世之外，逍遙於無為之中，所謂有所為，而有所不為……”

孫休一臉茫然，扁子明白了孫休聽不懂，啥叫“有所為，有所不為”，只得掰開揉碎了細講：“有所為，就是要對塵世之中的事物有所幫助，無論實際行動，還是精神上的。而有所不為就是幫助再大，也別試圖去主宰這一切，就算本事再大的聖人都主宰不了，這是大道……”

孫休還是迷茫不解的模樣，扁子只得丟下“大道”，教孫休該如何做人：“你的情況是，你一直想用你的所學，試圖拯救你認為的，那些頑冥不化的人。而你的修為，卻又使得你一直想揭露塵世的陰暗。但須知，善惡相隨，高下相傾……總之吧，你現在還能保全性命，已經非常幸運了，你還有什麼可叫屈，喊苦的？虧你是讀書人！”

最後這兩句，孫休聽明白了，站起身一言不發地走了。扁子也搖頭嘆息著。正這時他弟子走了進來，問剛才咋回事？扁子說了一遍後，突然叫：“不好，我不該對他洩露‘天機’。”

弟子反駁道：“不算‘天機’吧，畢竟孫休也是讀書人，若他認為老師說的對，就會改正。認為老師說的不對，就不會聽從，沒那麼嚴重！”

扁子擺手說：“今休（孫休），款啟寡聞之民也，吾告以至人（至人：道德修養超凡脫俗）之德，譬之若載鼷以車馬，樂鴳以鐘鼓也，彼又奚能無驚乎哉！”

先分析這件事，孫休聽懂扁子的話沒？必是沒懂！卻明白扁子看不起他，轟他走了！以孫休“愛找客觀原因”的性格來言，他不會認為自己有問題，反而會認定扁子，言過其實，沒有本事，日後攻擊扁子幾乎板上釘釘了、因為他沒有種好地，顆粒無數，都認為是魯國的國君的問題，更何況對扁子了！

這種情況，其實諸葛亮也遇到了，死後就遭到了蜀漢另一位大臣李邈的攻擊，把諸葛亮說得一無是處，甚至還宣稱，諸葛亮之死，應舉國歡慶，氣的劉禪殺掉了李邈！所以才說：這叫害人害己！

想必看到這，朋友們都會明白是哪種“天機”了。須知，人是有差異性的，不然也顯不出有本事的人來。所以，一個人再有本事，也別跟自己差距懸殊，或“道不同”的人，說成功之道這種“天機”。

差距懸殊的人，他理解不了！也許會如孫休一樣，掉過頭來攻擊你。“道不同”的人，就不過多說了，攻擊諸葛亮的李邈，就是例子！所以從這個角度來言，世上本無“天機”，只有能否理解或如何理解罷了！

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