導語

諸侯，都出來！說說我周幽王到底戲沒戲你們？

歷史很迷，迷在它本身就是個事情的摘要，還有後世添油加醋地往裡塞情節。

所以歷史人物很被動，經常被一些收起底線的作家們逼著配合演出，還無法做到視而不見。

烽火戲諸侯

還原歷史的最大難度不在於文言的生澀與歧義，而在於一些流傳很廣的故事，它本質卻是個杜撰，稍加分析處處是矛盾。

所以今天我們就先不走進那個搞笑節目，而是走進公元前771年前的西周謎案，看看周幽王當時在烽火臺胡鬧點的這股煙，到底存不存在。

正文

周幽王：委屈，但是說不出口。

古褒國進貢給周幽王一位美女，單名一個姒。《呂氏春秋》給出的理由是它古褒國裡一個能人被抓了，拿褒姒來換呢。周幽王點了點頭，收下了。

褒姒與周幽王

大概是褒姒知道自己的用途，所以平日裡待著也笑不出來，吃也不開心，玩也不開心，生了個伯服太子當了王后也不開心。周幽王問她你為什麼不開心，她跟千千萬萬個媳婦兒一樣，問你說我為什麼不開心？

虢石父獻計謀

周幽王沒答案，但他有一幫沒什麼正經的群臣和可以用來懸賞的萬兩黃金啊！聞著銅錢的味道，虢石父找來了，說，娘娘或許是沒看過您威儀天下的模樣呢，不如帶著她點烽火臺，她看見諸侯滿地對您俯首的樣子，不就能開心了嘛！

雄性孔雀愛抖擻尾巴，雄性帝王愛顯擺威嚴，於是便有周幽王“數舉烽火”。

周幽王與褒姒

褒姒笑沒笑，小編我不知道，但是第一個問題卻出現了。

“數舉烽火”這四個字摘自由司馬遷主持編修的《史記·周本紀》，而同樣描述了這個場景的，由呂不韋主持編寫的《呂氏春秋·疑似》裡則是用了完全不同的四個字：“幽王擊鼓”。

就這麼點事兒你司馬遷和呂不韋怎麼還兩副說辭呢？到底是點火還是擊鼓啊？

烽火戲諸侯

歷史不能不嚴謹，那我們看看到底是誰撒了謊。

“烽火”二字第一次出現在是戰國時期墨翟的作品裡，還不是同時出現，僅作為一個戰爭理念的解釋：晝則舉烽，夜則舉火。在此前所有被發現的正史書籍內都沒有其他相關記載（包括《左傳》）。

所以，時代比春秋還要往前一點的西周末年有沒有這個東西？

烽火臺

先暫且算有吧，不然小編的第二個矛盾點就提不出來了。

要知道，諸侯見到烽火不是出來看熱鬧的，他們是要從自己的封地，集結士兵，收拾營帳細軟，安排戰馬糧草，再過來的。是有距離，要花時間的。是不可能跟家裡撒了糖聞到味兒的螞蟻一樣說來就來的。

所以褒姒跟周幽王站在烽火臺上等了三五天，看著隔幾個小時來一個的諸侯們一直笑個不停嗎？

所以，小編認為，這個場面實在是太玄幻了，能想出這種主意的人到底經歷了什麼？

周幽王動畫

整個故事裡立不住腳的細節實在多到讓小編以為史官在暗示大家這是假的。不過，小編認為，真正的歷史往往掩埋在捉摸不清的迷霧裡，而研究的樂趣就在於撥開這些迷霧，推敲一番之後，你會見到另一個真相。

周幽王動畫

結語

從司馬遷的《史記》和呂不韋的《呂氏春秋》來看，在根據歷史疑點的推敲，似乎司馬遷說謊的可能性要大一些，你覺得呢？對於烽火戲諸侯的真實性，你又是怎麼看的？歡迎下方留言討論。

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