千古功過董仲舒

很多人提起西漢的大儒董仲舒，第一反應大概是：這腐儒慫恿漢武帝，“罷黜百家，獨尊儒術”，看著就不是個好人。什麼禁絕百家，殘害文化，不管三七二十一，一頂頂大帽子就先扣上來。

就連於右任先生在《悼漢武帝陵》一詩，也寫道：絕大經綸絕大才，功過非在戍輪臺。百家罷後無奇士，永為神州種禍胎。徹底否定了漢武帝“罷黜百家”的意義，直接將董仲舒釘在了佞臣榜上。

在這裡，考據君不得不說，這些普遍的認知，不能說是錯的，但也不全對。因為大家忽略了“罷黜百家”後的積極意義——即思想上的統一，為後來“大一統”思想奠定了基礎。僅僅這一個正面的意義，就足以抵消一切禁絕百家所帶來的負面損失！

什麼是“大一統”思想？

最早有“大一統”思想的，其實並不是董仲舒。類似觀念，先秦並不少見。《詩經》就有：“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。”這已經是一個比較初級的理論。秦國的丞相李斯，更赤裸裸的表示：“滅諸侯，成帝業，為天下一統。”以此為目標，幫助秦始皇統一天下。

可真正能把“大一統”思想，從一個想法，一句話，變成一個理論，說清楚，講明白的人，卻是董仲舒。

“大一統”思想的核心在“王權一統”。董仲舒系統地對這種觀念進行了論證，認為“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼”。

一開始，這一種思想只限於“國家政統和法統”，後來漸漸完整成型，衍生到領土、文化、經濟、政治等多方面的統一。該思想在中國封建歷史上，發揮了極其重要的作用。促成了各民族、地域、人種對中華文明的認同。也賦予了歷代中原王朝，“統一天下”的使命與責任。

正是因為有了“大一統”思想，後世王朝無論怎麼鬧騰，三分天下也好，南北朝也罷，再亂一些十六國也無所謂，終將混元歸一，必有一代雄主，出來收拾殘局，開創下一個大一統國家。這也是我們華夏文明，與其他文明最大的區別。

統一戰爭

“大一統”思想對現代人的影響

估計很多人都沒想過，為什麼你會把鄰省的人視為自己同胞？只是因為你和對方在一個國家？不，這太膚淺了。蘇格蘭和英格蘭還同屬於大不列顛王國呢！為什麼蘇格蘭人從來不認為英國佬是他們的同胞？

你們明明不在一個地方出生，不在一個環境成長，不說同一種方言，甚至因為甜鹹口味不吃同一種食物。那你為什麼會把他們當作同胞呢？那就是因為“大一統”的思想，已經根深蒂固的植入了華夏民族的血脈裡；而你，認可了大一統的思想。

你認為，只要在同一片土地上，哪怕不說同種方言，不吃同種食物，只要對方認可華夏文明，願意保衛這個國家，承認華夏領土神聖不可侵犯，思想上和你高度重合，那無疑他就是你的同胞，必須一方有難，八方支援。而這，就是“大一統”思想，最大的歷史貢獻！它最大程度保證了從西漢到現代，由始至終，華夏的領土，能保持統一；華夏的人民，能團結一致，甚至兄弟鬩於牆，而共禦外侮。

孔子

總結

有人戲言：如果當年中原王朝成功征服了世界，並形成了有效的統治，那最後一個世界帝國一定是中國人建立的。因為骨子裡被“大一統”思想影響的中國人，會舉著“天下一統”的旗幟，瘋狂的向那些舊有的領土發起進攻，而王朝把這一種行為視為“收復失地”，並想方設法保證“金甌無缺”。哪怕隔著大洋，哪怕隔著高山，中原王朝也會一次一次的嘗試，決不放棄……雖是戲言，但是現實也差不了多少。

所以正如標題所說，小編認為，董仲舒憑藉這一個思想，對華夏民族的貢獻，就足以與孔子比肩。大家對此，有什麼其他的看法嗎？

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