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二、對皇帝的盡忠與愚忠之間，時常僅有一步之遙，這一步的距離給了皇權控制思想和人心的充足空間，但王朝末期已經沒有人站出來好好反思“君輕民貴”的老問題了。

近日，陝西考古人員在西安發掘一處唐代貴族家族墓地時，意外發現了一方由唐代大書法家顏真卿書寫的墓誌銘。據悉，這是顏真卿真跡首次考古發現。

一

今天，我們就聊點不一樣的，聊一下顏大書法家背後那些細思極恐的秘聞和推斷。

▲發掘出土的顏真卿為羅婉順所題墓誌銘區域性。圖源/新華社

顏真卿生前與身後很長一段時間，並不以書法出名。說得難聽點，他的書法在當時不算入流。

在顏真卿之前，初唐的虞世南、歐陽詢和褚遂良，屬於生前死後書法都很知名。然後是顏真卿拜為師傅的張旭，醉酒時以頭髮濡墨而書，寫出來的草書被當做“神品”。

儘管今天很少人知道徐浩其人，但在公元756年以後，他是最高統治者認可的御用書法家，長期獨步天下。皇帝的詔令，基本都是他寫的。他也因此獲得無與倫比的寵遇。

因為柳公權生前書名之盛，十分罕見。罕見到什麼程度？公卿大臣死後立碑，如果請不到柳公權寫碑文，人家會認為子孫不孝。

而顏真卿，在書法界真正看得起他的人，恐怕只有他自己。

宋代書法家米芾說過，顏真卿經常叫家僮將自己的書法作品刻成碑。這說明顏真卿對自己的書法相當自負，是想傳之後世的。

事實上，作為書法家的顏真卿受到追捧，是北宋以後的事。此時距離顏真卿去世，已經過了300年左右。

歐陽修之後，以蘇軾為中心的文人士大夫是顏真卿的鐵粉。透過這個圈子擴散出去，影響有影響力的人，顏真卿在書法史上的崇高地位逐漸被確立下來。其中，最典型的言論出自蘇軾本人，他說：

“詩至於杜子美（甫），文至於韓退之（愈），書至於顏魯公（真卿），畫至於吳道子，而古今之變、天下之能事畢矣。”

蘇軾本人位居書壇“宋四家”之首，有他的加持和點贊，顏真卿想不火都難。

四

那麼，問題來了：字還是那些字，此前在書壇默默無聞的顏真卿，為什麼在北宋以後倍受青睞、鹹魚翻身呢？

▲顏真卿塑像。

二

現在，我們重新釐清一下顏真卿在唐代的真實地位。記住一點，顏真卿在世時並非以書法家，而是以忠臣聞名天下。

正史中關於顏真卿忠義耿介的事蹟頗多。他身歷玄、肅、代、德四朝，德高望重而仕途坎坷。

他的真正出名是在安史之亂中。

當時，他在殿中侍御史任上，因為不依附權相楊國忠，而被後者視作眼中釘。隨後遭到外放，去了平原郡當太守。

平原郡屬三鎮節度使安祿山的轄區。顏真卿到任後，已經預知安祿山準備搞事情，於是一邊派部將李平馳奏朝廷，一邊嚴令全城將士厲兵秣馬。

三

很多文章解釋說，唐玄宗連顏真卿都不認識，說明他昏聵糊塗到了什麼地步。其實不是這樣，顏真卿雖然時年已40多歲，但他此前在朝廷中的官職並不高，加上他本人不是拍須溜馬之徒，皇帝不認識他也很正常。

而這恰恰證明，安史之亂時期是顏真卿成名的開始。此後，顏真卿官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公。

當然，這一切都是以顏氏滿門忠烈為代價換來的。

為了爭取更多抗擊安祿山叛軍的力量，顏真卿不惜將自己年僅10歲的獨子，送去給平盧將領劉正臣當人質，以堅定後者起義的決心。

在這場戰爭中，顏家死於國難者三十餘人。直到叛亂被平定後，顏真卿才派侄子顏泉明前去收殮親人遺骸，歸葬家鄉，結果僅尋到堂兄顏杲卿的一隻腳，以及侄子顏季明的頭骨。

顏真卿《祭侄文稿》，建議手機打橫觀看

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因為抗擊安祿山叛軍，顏真卿一夜成名，但並不意味著他下半生仕途順遂。相反，他的耿直清廉與世格格不入，所以一生橫遭六忌，謫遷五次。

從楊國忠、李輔國、元載、楊炎到盧杞，每一任權相都對他恨之入骨。皇帝在戰亂平息的時候，也不喜歡他這樣的忠臣。

此後，顏真卿的仕途起落，基本上都是類似事件的反覆重演。

表面上，是直言耿介、不愛站隊的顏真卿與當朝歷任權相合不來，因而遭到後者的構陷而仕途蹉跎；實際上，在皇權無遠弗屆的地方，最終能讓顏真卿起起落落的那個人，從來不會親自出面。

只有當戰亂再起之時，忠臣才會被重新惦記。

唐德宗李適即位第四年，公元783年，淮西節度使李希烈叛亂。宰相盧杞建議說，顏真卿聲望卓著，讓他帶著諭旨到李希烈軍中宣撫，一定能不戰而平息叛亂。

當時顏真卿已75歲高齡，朝廷中人聽到這個餿主意均大驚失色，對盧杞欲假公濟私置顏真卿於死地的小算盤心知肚明。

在此之前，盧杞專權蠻橫，想把顏真卿從中央趕出去，顏真卿知道後曾找盧杞質問：“我常年被人排擠，現在年老體弱，要靠你庇護。當年你父親被叛軍所害，首級送到平原郡，我不敢用衣服去擦拭他臉上的血，是用舌頭舔乾淨的。如今，你竟然容不下我了嗎？”史載盧杞聽後慚愧下拜，但內心更恨顏真卿。

現在，他終於找到了一個名正言順報復顏真卿的機會。

原因如我前面所說，和平年代皇帝不會容忍一個四朝老臣在自己身邊指指點點。顏真卿一生堅守正義，不懂得裝蒜，最終被皇帝推入火坑也在意料之中。

抵達李希烈軍中後，李希烈對顏真卿進行各種威逼利誘，許以宰相之位，要其支援自己的造反大業，結果被顏真卿破口大罵。

一年後，公元784年，李希烈命人將顏真卿縊殺。

又過了兩年，公元786年，李希烈死了，顏真卿的遺體被運回長安。唐德宗發現，死去的顏真卿對自己更有價值。

弔詭的是，忠臣不得好死，儼然是歷史的定律。在顏真卿之前、之後，有不少個案證明了這一定律的正確性。

無情最是帝王心。唐德宗其實並不在乎一個老臣的橫死，他帶有表演性質的悲痛，以及授予逝者的所有哀榮，通通都是做給活著的人看的：你們都來做忠臣吧，朝廷不會虧待你們的。

真正細思極恐的是捧紅顏真卿書法的宋朝，皇權透過與士大夫共治天下的權力分享，讓天下士人把原本極為稀缺的盡忠觀念變成一種整體的價值追求。在這以後，忠臣意味著對皇帝死心塌地地維護和支援，不管這個皇帝是明主還是暴君。

宋代以前，士人忠君的觀念實際上是很薄弱的。顏真卿以忠君為終生價值取向，在當時不能說沒有同路人，但畢竟不佔主流。唐玄宗驚訝於顏真卿奮起阻擊安祿山，說我不認識他他為何替我賣命，表明君臣之間並無後世理解的絕對的權利與義務關係。

也就是說，忠君並非主流價值觀。權勢轉移之間，士人都跟著力量走：誰的力量大，我就服從誰。

安史之亂後，唐肅宗開始清算戰時投身偽軍計程車人，以及顏真卿死後，唐德宗利用他的忠臣身份大做文章，說白了都是皇權構建、宣傳和推廣忠君思想的一種努力。

▲司馬光畫像。

在宋代士大夫的眼裡，忠君是大節，大節做好了，其他方面才能好；大節沒做好，其他方面再好，也不足稱道。

講到這裡，大家應該知道顏真卿的書法為什麼在宋代開始受到追捧了吧。

沒錯，因為他是忠臣，大節無虧，所以他的字也是極好的。書品和人品，宋代以後在顏真卿以大書法家的形象崛起的過程中，起到了相互成全的作用。

毫無疑問，宋人借顏真卿的書法強調忠義節氣，重塑了士大夫的精神風貌，在長年累月與遼、金、蒙古的戰爭中，忠臣多而降臣少，盡顯士人的風骨。但其間的弊端也顯而易見，卻往往被忽略了：

而這所有的一切，一生俯仰無愧於天地的顏真卿，顯然無法預見，更無法控制。

說到底，任何一個歷史名人，在他死後，都難免變成歷史權術的道具。人生不易死亦難，誰都不能例外。

參考文獻：

1。【美】倪雅梅：《中正之筆：顏真卿書法與宋代文人政治》，楊簡茹譯，江蘇人民出版社，2018年

2。嚴傑：《顏真卿評傳》，南京大學出版社，2005年

3。劉春山、景振東：《顏真卿之死》，《駐馬店師專學報》（社會科學版），1990年第4期

4。杜浩：《碑帖作為證據——以顏真卿道德形象的構建為話題》，《書畫世界》，2015年7月號

5。張傳旭、杜浩：《反差與誤解——顏真卿唐代書學地位的真實狀況》，《南京藝術學院學報》（美術與設計版），2008年第2期

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