在歷史的漫漫長河裡，與當塗有著不解淵源的人物，一定少不了東晉大司馬桓溫的名字。

這位“奇骨英物”的領兵統帥，一生眷戀姑孰的山水風光，不僅留下了龍山宴集、白紵歌舞等風流雅事，最終也長眠於青山腳下。

而我們今天要說的，則是他在姑孰誕生的最小的兒子——桓玄。

東晉末年，桓玄奪得晉室政權，並於公元403年，在姑孰九井山設壇祭天，即皇帝位，國號：“大楚”，改元“永始”。

然而，他所建立的桓楚僅百餘天后，便被劉裕推翻。

這段歷史在歲月長河中或許無足輕重，但桓玄稱帝期間頒佈的“以紙代簡”的詔令，卻對中國文化發展的程序意義深遠。

要知道，早在西漢時期，紙張已經誕生，現在我們所熟知的四大發明中的造紙術則是由東漢年間的蔡倫改進的。

但在《三國演義》中可以看出，朝廷的詔書和當時的文書，都是用簡牘和布匹。可見，東漢過後，紙張並未得到廣泛地推廣和使用。

直到東晉，《晉書·桓玄傳》載，桓玄即位後下達詔令：“古無紙，故用簡，非主於敬也。今諸用簡者，皆以黃紙代之。”短短二十二個字，正式宣告了簡帛時代的結束。

現存故宮博物院內的《平復帖》，晉代黃麻紙所寫

“以紙代簡”的頒佈，使得紙張在蔡倫過後的足足300多年，才終於取代其他書寫載體，開啟了它的時代！

所以啊，評判一個人，從來都不是非黑即白。

歷史上的桓玄，既是東晉皇室政權的篡位者，也是“造紙術”最有力推行者。對於他，你會作何評價呢？

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