在普通人的認知當中，草書是沒有必要存在的一種書體，因為老百姓不認識，寫了半天跟“鬼畫符”一樣，沒人能看得懂！

但是在藝術家的眼中，草書則是最能表情達意的一種書寫方式，草書是能在極為精準的法度當中有著最大的施展空間，能夠在一條線的輕重緩急當中體現出極為多彩的變化！

當然，想要欣賞草書的無窮變化和情感核心，需要有一定的學養和藝術經驗。

？趙子昂草書《臨十七帖》

草書是隸書系統當中最先形成的一種書體，從隸書到章草，從章草到小草，再到狂草，經歷了魏晉與唐代的發展，達到了一個全盛的局面。

在中國的草書史中，有一部“無上法典”，這本帖堪稱草書界的“九陽真經”，後世的草書大家，沒有一個人不是從這部經典當中汲取營養然後卓然成家的。這本帖總計1000餘字，倘若學習草書，將這1000多字練好，你的草書將能有大成！

這部經典就是王羲之的《十七帖》。

趙子昂草書《臨十七帖》

在唐太宗時期，內府所藏王羲之真跡總計有3000餘件，太宗皇帝命人從這3000多件真跡當中，擇選出了29件最為經典的草書作品，這29件作品乃是王羲之盛年到晚年最經典的手札作品，每一個字都堪稱千古不易之經典！

此《十七帖》被後世摹刻者甚多，被譽為“書中龍象”，《十七帖》在書壇的地位堪比《集王聖教序》！

王羲之的《十七帖》幾乎將草書當中的諸般筆法與變化收羅其中，是後世草書的依準，此作的偉大之處乃是一種“不激不厲而風規自遠”的藝術風格，沒有唐人的疏狂之氣，也沒有宋人那麼強烈的個性，所以學習《十七帖》能夠最大限度給創作者以發揮的空間！

趙子昂草書《臨十七帖》

宋代的大儒畢生臨摹《十七帖》，他評價此帖道：

“玩其筆意，從容衍裕，而氣象超然，不與法縛，不求法脫。所謂一一從自己胸襟中流出者。”

可見此作藝術價值之超絕！

可惜的是，關於《十七帖》存世的僅有摹刻本，對於初學者來講，沒有“透過刀痕見筆痕”的眼界，是不太容易學到其精髓和內涵的！

趙子昂草書《臨十七帖》

這時候學習者便需要參照，後世的經典臨摹者的墨跡本來練習，關於《十七帖》，後世名家皆有臨習者，比如大書法家蔡卞、以及蘇東坡，還有元朝的康裡子山，到了明代有項元汴，有王鐸，有董其昌，都臨摹過此帖。

但是這些人的臨摹都個性太重，創作的意味濃一些，併為良好地保持原帖風貌。而僅有兩位大師臨摹的最為經典，一位是寂寂無名的朱大有，另一位便是享譽書壇的趙子昂！

趙子昂草書《臨十七帖》

趙子昂一生致力於恢復晉人法度，他曾臨摹《十七帖》數百通，完美地還原出了王羲之筆法真諦。且此作又是墨跡本，筆法以及筆勢往來都完美展現，給學習者提供了一個絕好的範本。

當你對照王羲之《十七帖》與趙子昂的臨摹一塊參研臨摹的時候，你的草書必能大成！趙子昂此臨本至為珍貴，藏於臺北故宮博物院！

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