很多教育僅僅是在學生困蒙時期依舊只給予知識，而得不到方向，依然在矇昧中前進。知識必然是重要的，但缺少了方向的知識空蕩的、虛無的，這樣的知識並不能帶來幸福。

“發矇”就是對於矇昧者要去啟發他、引導他走向適宜的、正確的道路，教育的目的也就是“發矇”。

初六：發矇，利用刑人，用說桎梏，以往吝。（爻辭）

“說”同脫，“桎梏”是指古代的刑具，腳上為桎，手上為梏。“利用刑人，用說桎梏”是說適宜宣揚刑罰的規定，教導人民要有正確規範的行為，不至於犯法受刑，讓人免於桎梏之苦。

如果有人不遵守規定，行為上沒有得到規範，觸犯規矩，那麼他就會陷入危機。教育也是如此，孩童時期是啟蒙的階段，他在探索世界的時候並不清楚自己的行為是否正確，這就需要有人指導，約束其行為，對於不正確的行為老師就要進行管制。

管制是必要的，但不是重要的，管制是有目的有方法的，管制是為了啟發學生，而不是單純因為管制而管制。

管制只是“發矇”的其中一種方式，並非教育的全部，所以教師的職責不是在思想上一味地灌輸，不是洗腦。

而是在於引導，並且循序漸進地引導，引導他走向正確的合適他的道路，防止誤入歧途，讓他擁有自我開發的能力，這就是“發矇”，即是易經的教育之道。

解脫“困蒙”關鍵在於點撥。

六四：困蒙，吝（爻辭）

一個人在成長的過程中，總會遇到措手不及的迷茫與困惑。想要走出迷茫就需要不斷學習，迷茫正是源自於對知識瞭解的模糊、不透徹，而知識的掌握卻是在思想的碰撞，反覆切磋琢磨中成就的，但正是有了困惑才讓我們有成長的空間，突破瓶頸。

“六四：困蒙，吝”，“困蒙”便是這樣一種狀態，受到了思想的侷限，想突破，卻又沒有周圍環境的幫助，牢牢地被困住，無法行動。

若想走出這種狀態，成功地從六四的階段發展為“六五：童蒙，吉，能夠”把“吝”轉變為“吉”，它的重點就是得遇名師點撥。

王財貴先生曾說過：“教育是非常簡單的事，教育是不費吹灰之力的事。”教育之所以簡單是因為：老師只是需要點撥，雖然簡單卻是尤為重要，這是一個人成長過程中不可或缺的。

而困蒙未必是一個壞的警告，很可能是預示著一個全新的開始，這個全新的開始將會是自我的突破。

知識應該是被獲取來的，而不是被灌輸的，它是被人類發現的。同理，教導學生應該要先給予他重要的方向，擁有了方向才可以開闢道路，從矇昧中脫離。

教育應該是點撥學生在其困惑的時候找到方向，這種點撥就是上文所講的“發矇”。

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