說到考古就不得不說古墓中出土的文物，在世人看來古墓中珍貴的文物只有黃金、玉器、青銅等文物，其實古墓中還會出土一些世人看著不珍貴，但又極為重要的文物，就猶如竹簡。可以說古墓中的竹簡或者帛書其實就是古代的書籍，能夠流傳至今也是奇蹟。在我國的考古上經常在漢墓或者楚墓中挖出竹簡文物，這些竹簡的出土在一定程度上還原了真實的歷史，不過歷史上從古墓挖出最著名的竹簡還是東晉時期的《竹書紀年》。

很多人認為考古是現代才有的一門學問，其實不然，宋朝時期古人就開始在地下尋找上古三代的青銅器，只不過當時不叫考古學而是叫“金石學”。至於東晉時期出土的這失傳奇書《竹書紀年》，只能說其發現過程非常的意外。晉武帝太康二年，名叫不準的汲郡人意外的發現了一座大墓，在盜掘時發現墓中非常的漆黑，但腳底下都是一些竹片。盜墓者二話不說，直接將這竹片點燃照亮墓室，令這盜墓者氣憤的是，古墓中除了這些竹片以及一口大大的棺材之外，沒有任何文物更別提價值極高的黃金、玉器、青銅等寶貝的。

盜墓者一氣之下，一把火將古墓少了。因為古墓中的竹片非常的多，燃燒時引起了當地村民的注意，因此大火併沒有將墓中的竹片全部燃燒。村民發現有人盜墓後一刻都不敢耽誤，直接上報官府。要知道，在古代，凡事盜墓，無論輕重，那都是砍頭的大罪。官府人員前來後發現這些竹片上都有文字，拿起幾片研究後認定這是上古時代的書籍。因此召號當地民眾將這些竹片全部在古墓中清理出土。

根據《晉書·卷五十一列傳第二十一·束皙》記載，古墓中出土的這些竹簡足足有數十車，記載了夏商周年間的歷史，可以說這就是一部記載上古歷史的失傳“奇書”，當時晉人稱之為《汲冢紀年》。此書出土後，卻無一人敢相信古籍中的內容。因為古籍中記載的歷史從黃帝時期到戰國初期的歷史與史書中的記載相悖，換句話說，《竹書紀年》中的記載顛覆了世人對此前歷史的認知。且不說奇書中關於周代魏國的記載，就說說《竹書紀年》中關於上古時代三皇五帝的記載。

在如今世人的認識中，上古的歷史主要來源於司馬遷的《史記》，主要記載的三皇五帝都是非常的令人尊敬，可以說是完美的化身。但《竹書紀年》中關於堯舜是這麼記載的：昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯於平陽，取之帝位。舜放堯於平陽。舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。這也就是說，舜帝不是憑藉堯帝禪讓而上位的，而是透過其他不正當的途徑獲得王位的。除此之外，還有著大量與世人歷史常識相悖的記載。

正是因為這樣，《竹書紀年》到了宋朝時期被儒家學派摧殘焚燒。這是為何呢？要知道，儒家學說是建立在上古三皇五帝的賢德之上的，此書的出土與儒家史學體系衝突極大，因此被宋人視為異端邪說，這也是此書在宋朝再次失傳的原因。導致流傳至今的《竹書紀年》可信度大大的下降，甚至已經無人敢相信了。不過，因為《竹書紀年》中關於上古歷史時間的準確記載，使得歷史學者不得不非常的重視，而且現代考古出土的不少先秦竹簡已經不斷的在證實《竹書紀年》中的記載。至於真實的歷史到底是怎樣的呢？這就無人得知了，畢竟歷史是由勝利者“改寫”的。

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