紙錢之用，千百年來皆有之，且有一個長期發展的過程，從入冥、鬼神顯靈、夢境等方面，都可看到紙錢在另一個世界的存在意義。今天盛行燒元寶，而最初並非如此。

據《冥報記·陸仁茜》，成景和冥官陸仁茜是好友，“鬼所用物，皆與人異，唯黃金及絹，為得通用，然亦不如假者。以黃色塗大錫作金，以紙為絹帛，最為貴上。”

鬼所用的東西，和人所用的都不同，只有黃金和絹帛可以通用。不過假的金帛比真的金帛更適合鬼用。最貴重的假金帛是，把錫貼在黃紙上當作金，以紙張當做絹帛。

《法苑珠林·燃燈篇》：引證部注述曰：何故。經中為亡人造黃幡掛於剎塔之。上者答曰：雖未見聖解，可以義求。此五大色中，黃色居中，用表忠誠。引生中陰不之邊，趣冀生中國也。

又黃色像金，鬼神冥道將為金用，故解祠之時剪白紙錢，鬼得銀錢用；剪黃紙錢，鬼得金錢用。

黃紙、白紙本身，焚燒之後，在冥道成為黃金、布帛。紙錢在人間不值錢，但是由於法界的規則，燒化卻轉化為另一個世界的珍貴寶物。

《茅亭客話》：孫處士，名知微，字太古。眉州彭山人也。工圖畫，導江縣有一女巫，能逆知人事。知微素尚奇異，嘗問其鬼神形狀，欲資其畫。女巫為致一鬼，曰：王三郎具告以鬼神形狀。

知微曰：今欲酬君，君欲希我何物。

應曰：望君濟我資鏹數百千貫。

知微辭之，應者曰：所求者非世間銅鐵為者，乃楮貨耳。

知微乃許之。應者曰：燒時勿使著地，可以薪草荐。藉之向一處，以火爇不得攪剔其錢，則不破碎，一一可達也。遂依教，燔紙錢數千百貫。

孫知微透過女巫與鬼進行溝通，鬼說，希望你送我百千貫錢。注意，這裡說的是貫，不是個，不是一個個元寶，而是錢幣。孫知微拒絕了，以為是送真的錢幣，鬼迴應說，是紙錢，不是世間的銅錢。

那麼，冥道到底通用的是什麼紙錢呢？這個無法完全蓋棺定論，首先是各類神通人士眾說紛紜，各有各的說法，各執一詞，都說得彷彿自己是對的。

而《冥報記》和《法苑珠林·燃燈篇》可知，黃紙、錫紙、白紙本就具有通於冥界的功用，更何況是具有與金錢相若之形象。根據學者的考證，紙錢在六朝後期出現，盛行於唐宋，進入明清趨向穩定。

現在世人燒的元寶紙錢，非最初即有，而是始於元朝。元朝，國庫的銀子多鑄造成狐首束腰式樣的銀錠，即現在所謂的元寶形狀。所以，民間焚化的紙錢也就多變成元寶的摸樣了。

有明一代，起源於杭州、紹興等地，用錫箔紙折成的銀元寶作為紙錢，很快流行到長江中下游等地區，至今依然。

紙錢之材質和形狀，有一個歷史衍變過程，且是基於人世的發展而變遷。畢竟鬼神在很大程度上是人死後所成的，相應的，也有對金錢的概念和執著。

清代學者李慶辰在《醉茶志怪》中就記載一個軍械所的差官陳某“目能視鬼”，他表示：“每清明、中元節、年終，鬼必還家取紙錢。嘗見其家貧有不焚者，則鬼徘徊門左，狀甚悽楚，至有零涕者。”

有人問他，那麼焚燒紙錢到底有沒有用呢？陳某不假思索地說：“當然有用，你燒的是紙錢，鬼所所持者如真錢也。“他還特地補充了一句說：“凡世所焚車馬輿轎箱櫃芻靈等物，至冥中俱化為真。”

清末民初的郭則沄《洞靈小志》中，記載了近現代的眾多怪談、因果、鬼神等事蹟，其中有多則案例就提到紙錢。

冥鏹

冥鏹冥器，形象惟妙惟肖，本就取事死如生之義，卻往往有作用。林叔鴻曾經到友人家弔喪，有一位客人對著堆積如山的金銀祭品說：如果這是真的，那要比石崇、王愷（晉代兩位鬥富的人物）還富有。

林叔鴻笑著說，雖然不是真的，卻也不假。於是說到自己十幾歲時病危，昏昧之中，神識離體走出家門，見到天地冥晦，遇到幾個人快速走過，就隨意跟從。見到半路有人在設醮施食，眾人爭先恐後地去領取，林叔鴻也跟上去，眾人說，這不是你的食物。等到燒紙錢，眾人也紛紛搶奪，看起來特別像銀錢，他也上前，卻被呵止了。

事後，跟隨大眾回來，失足而醒，發現自己已經昏絕一時許了。又方福燾剛剛考上縣知事，就染上瘟疫死了。同學葉凌冬夢見方福燾把他帶進一座官署中，旁邊有一個小房間，邀請入坐。方福燾說，這是我辦理公務的地方，公事還算簡單，也沒有勞苦，回去告訴我父親不要擔憂。

葉凌冬問紙錢能用嗎？方福燾回答，家人燒的都得到了，冥間通行的紙錢，猶如泉幣。葉凌冬醒後將此事告知方家人。

傾蓮池：冥官方福燾並未說家人燒過去的無用，只是說冥間通行的紙錢像泉幣。泉幣，古代的貨幣，如古代用的方孔圓形之銅錢錢幣。

冥間亦用銅幣

冥間通用紙錢，竟也不廢陽間的錢。楊玉書太守曾經掌管海龍郡，晚上和我共直樞省。丙辰年四月下旬，楊玉書夜裡夢見一個人姓薛的人來拜見，出示地府公文，邀請前去。楊玉書半夢半醒間，起身請來客坐下，說家事未處理好，請求延緩日期。

薛某說，我也是奉命而來，當與同伴商量。又召一個人進入，看起來短小精悍，薛某對他說了什麼也聽不清。不久對楊玉書說，我們此來不是立即召你前去，或許可以延期。楊玉書指著家中的妻女等，說家事繁多，這是必須延遲的原因。薛某說，如果這樣，當等七月十二日來迎接。

楊玉書說這時間太短了。薛某說，我所說的是陰曆，到期還有兩個月。楊玉書不得已，只能答應。薛某說來的隨從陰差太多，乞求贈送他們盤纏費用，問有沒有元寶？楊玉書回答，紙幣剛剛停用，銀元也缺乏，怎麼會有元寶？就拿出五枚銅幣送給薛某，但是薛某請求加量，就慢慢增到了十二枚。

薛某拿到外面送給隨從，回到室內三個人繼續說話。同夥對薛某說，時間已準備到卯時，再遲就走不了了。薛某便起身告退。問及七月之事，則說到時來迎接，不用多慮。將薛某等送出門外，楊玉書就醒了。他的好朋友聽說之後，前來詢問，他帶到臥室，指著薛某坐的地方，說得很清楚，如果歷歷在目。等時間到了，發現沒有什麼病，安然無恙，以為是妄夢，沒想到超過了十天，就突然死了。

楊玉書做了這個夢後還入宮供職，自己說人生短暫，生死在早晚之間，心裡灑脫坦然，唯獨奇怪的是冥間怎麼還用銅幣。

傾蓮池：冥界通行的紙錢，按照眾多案例，當是元寶、錢幣等皆可，且也不一定是紙疊元寶才有效，因為這也是後世才慢慢發展出來的產物。

郭則沄的《呂美蓀女教授》一文中，講到呂教授的母親的祖母太夫人，平生樂善好施，有租戶李同因為虧欠官糧入獄，太夫人就給他賙濟衣食，花錢為他贖罪。

“有一天似夢非夢間，見到一個人揭開床帳站著，說道：我在陰曹地府為太夫人祈求增加三年壽命，必須要準備冥鏹紙錢以打點陰差鬼使。又說，我是李同，是來報恩的。過了三年，太夫人生病，次子琴堂赴秋試，

她說：夢見琴兒考完了第三場，趕快為我準備某種顏色的壽衣，購買金銀桂各一株，裹上土紅繩束縛。琴堂果然回來了，如夢中說的一般。這年秋天，太夫人逝世。”

李同的報恩需要紙錢送給地府陰差，使我們想起受生債、私債，透過無形的運作，能消除來自非人的障礙，也能滿足所願。為什麼？因為人的眾多疾病、厄難和不順，與冤親債主、地府冥司脫不了關係。

想起以前一位師兄關於銀幣紙錢的留言。

如我朋友圈所說，微店的銀幣提升為五帝錢銀幣，聚集五方五行之緣起力，以上供北斗，佈施鬼神。

其實看冥司地府的故事，更令我感慨的是人生的短暫無常，一個人壽命多少，地府是有數的，很多人壽命到了，陰差就來帶走，不容你不走。

但是，很多人都沒有準備好，或者未曾準備，可是，地府也不會給你提前通知。人類實在是渺小，北俱蘆洲人壽千歲而無夭折，不用辛苦工作，食物自然出現，這就是福報導致的命運之差異。

在地府冥司關於你的檔案到來之前，用有限的生命，做有意義的事，爭取今生斷生死，否則下一個轉身，就不知道在漂流到哪了。願吉祥！

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