這就是一個比較大的問題，就是這個座位是須彌燈王如來的，還是維摩詰的。

是維摩詰借的須彌燈王如來的座位，還是無中生有維摩詰弄出的東西。

要是須彌燈王如來的座位，究竟是怎麼弄來的。

要是維摩詰弄得，是依據什麼原理來的。

要是須彌燈王如來的座位，須彌燈王如來知道不知道。

這就是需要很好說明的東西，維摩詰沒有細說，可能就是詳細說明，別人也不一定理解。

因此是一句話，就是不可思議，這樣一句話，就一句帶過。

因為這個座位比較高，文殊師利菩薩和有的人不能上去。

文殊師利菩薩就問維摩詰，該怎樣坐上去。

維摩詰就說，要把須彌燈王如來當成如來，就可以坐了。

怎麼才能把須彌燈王如來，當成如來，就說向如來作禮，就是把須彌燈王如來當成如來。

因為文殊師利菩薩，當時還沒有達到如來的境界。

如來的座位，也不是那麼好坐的。

要是沒有達到如來的境界，就不能體驗如來座位的景色。

因此把這個須彌燈王如來當成如來，從須彌燈王如來的角度來看這個座位，就可以坐上這個座位。

就是文殊師利菩薩認為最好的座位。

這也可以從因果這個角度，來理解這個問題。

和如來沒有交情，要用如來的東西，就要和如來說一下。

以取得如來的同意，才能使用如來的東西。

從禮敬如來這個因，才有坐這個果。

坐下來，就要好好地探討一下佛家理論了。

由舍利弗問，這個情況是不可思議的。

就引出了維摩詰經的另一個名字，就是不可思議解脫經，這個名字是維摩詰經的另一個名字。

維摩詰就說，有菩薩就是不可思議解脫菩薩，要是為了解脫，是別人獲益，就會有一個不可思議的方法。

這個方法，就是不可思議解脫，這樣的方法。

這個方法，就是為了讓別人透過這個方法，來明白一些道理，是講述道理的一個方式。

不可思議解脫方法，就是一般人來看是這樣的。

要是從菩薩，就是這樣的菩薩來說，這是一個正常的狀態。

因為這是他們教導別人的一個方法。

從維摩詰說的方法來看，就好像這些菩薩，用多媒體教學一樣。

從一般人看起來比較難理解的方法，來解釋事物。

其大無外，其小無內。

對時間、空間的展示，對別人解釋事物的方法，這些都可以使用，不可思議解脫，這個方法。

維摩詰從沒有座位，到有座位，這個座位的來歷。

就引出了，維摩詰經的另一個名字的由來，就是不可思議解脫經，這個名字的由來。

不可思議解脫，是一個為人傳播知識的一個方法。

透過這個方法，使很難理解的東西，有一個具體的展示。

就好像現在的多媒體教學一樣，從不同的角度，來說明問題，解釋知識。

是為了方便別人對知識的理解，透過這樣一個方法，是別人對知識的理解，更加深入，更加詳細。

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