秦檜的兩句牢騷詩，成為教書先生的口頭禪，從前的學生常會聽到！秦檜留下的半首詩，被換了種說法，成為教書先生的口頭禪！

祖父是舊式文人，年輕時，以塾師為業（就是私塾先生），靠教書維持生計。但是，那個時代的教書人，收入並不高，並且還不穩定，勞神費力還落不到省心，因為，整天與一堆不曉世事的娃娃待在一起，確實令人難以開懷。所以，當時的教書先生們常常會暗自抱怨：“家有三鬥糧，不當孩子王。”

所謂的“孩子王”，指的就是教書先生。“家有三鬥糧，不當孩子王”是指，只要家裡能勉強維持生計，就不去當教書先生。在古代，文化人雖然普遍會受人尊重，但是，身為墪師，卻是文化人中的落魄者，地位與待遇不可能與那麼成功晉級的科舉驕子相比擬的。

不唯是祖父的時代，即使是再往前推、再往前推，一直推前到孔夫子辦學時，他的日子也不順心，所以才會有後來的周遊列國之舉，其目的是想要得到當權者的垂青。所以，後世的讀書人，都以“學成文武藝、貨與帝王家”為目的，尤其是隋唐開啟科舉之門後，讀書人更是樂此不疲。但是，能透過科舉之路站到人生峰巔的人，畢竟少之又少，大部分人讀書人都會有孫山之後徘徊，最終選擇教書育人為業，以了餘生。

其實，在歷史上，也有許多“功成名就”的私人老師，那就是帝王師。比如墪師有個別稱，名“西賓”，墪師稱“西賓”，就源自一位著名的教書先生——桓榮。桓榮少時家貧，拜九江郡人朱普為師，後赴長安學習，靠做傭工養活自己，精力不倦，十五年沒有回家

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，直到王莽篡位時才回去。恰逢恩師朱普去世，桓榮到九江郡奔喪，自己揹著土為老師築墳，於是留下來教學。新莽大亂時，桓榮抱著經書與學生一道逃入山谷之中，雖然常飢餓，但講經論卷不止，一生以教學為樂。

桓榮六十多時，天下易主，劉秀勝出，建立東漢，桓榮被召太子劉莊（光武帝劉秀第四子）的墪師（初為太子少傅，後遷太常）。劉莊即皇位後，是為漢明帝。明帝對桓榮仍十分尊敬，常到桓榮住得太常府內，聽桓榮講經。漢代席地而坐，室內座次以靠西牆（西邊），面向東方為尊。漢明帝給桓榮安排坐西南面東的坐席，表示對啟蒙老師的尊敬，從此，“西席”變成了對教師的尊稱，也稱“西賓”。

其實，能幸運如桓榮的教書先生，鮮于鳳毛麟角，大多數讀書人只能終老於鄉野僻壤的三尺講臺，因而，自感於鬱郁不得志者大有人在。時間上溯到明代，在教書人中就流行過與“家有三鬥糧，不當孩子王”一語相類的自嘲，叫“我若有道路，不做猢猻王”。所謂“道路”指生活的門路，而明人語中的“猢猻王”，就是教書先生，“猢猻”係指像猴一樣調皮難伺候的學生娃。說的是稍微有點辦法，就不會跑出來教書的。

其實，明代教書先生口中的那句“我若有道路，不做猢猻王”，是脫胎於一位宋代名人之口，那

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就是以“莫須有”的罪名配合皇帝將岳飛置於死地的大奸臣秦檜。明代郎瑛在其《七修類稿》中說：“近世嘲學究雲：‘我若有道路，不做猢猻王。’本秦檜之詩也。秦蓋微時為童子師，仰束脩自給，故有‘若得水田三百畝，這番不做猢猻王。’”

秦檜的祖上也是讀書人，其父秦敏學就曾輾轉多地為官，做過江西玉山及靜江府古縣（今廣西永福縣）的縣令。秦檜出生時，正是乃父宦遊途中——出生在黃州（今湖北黃岡）江邊一條船上出生的，因為那條船是用檜木製成的，所以父親給他取名為檜，是希望他將來能有“檜”一樣的美好品質。沒想到，他成功登頂後，卻將父親的期望拋卻腦後，成為人人唾棄的奸人。

“若得水田三百畝，這番不做猴孫王。”就是秦檜未發達時的兩句牢騷，因道出了天下教書人的悽苦心聲，所以才流傳至今的。秦檜進士及第之前，為了餬口，也曾做過多年的私塾的先生，靠微薄的收入度日。說實話，秦檜是個“心有大志”的人，一輩做個教書先生，他是死也不甘的。所以，面對當時的困境，他才發一通“若得水田三百畝，這番不做猢猻王”這樣的牢騷。

與只求“三鬥糧”的近代教書先生不同的是，秦檜對於生活的最低要求是“水田三進畝”，這就註定了他的人生目標有異常人。為了出人頭地，秦檜一邊教授童蒙，一邊發奮苦讀。政和五年（1115年），24歲的秦檜終於進士及第，被補為密州（今山東濰坊諸城）教授。雖然仍然是教書，但那可是朝廷給的金飯碗，與以前自謀出路的墪師不可同日而語。

秦檜雖然汙名難除，受人唾罵，但是，他的這兩句牢騷卻因為是“發乎心聲”，而流傳了下來。

（圖片來自網路）

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