現實中哪裡有《天道》電視劇中五臺山論道的高僧？

佛在心中座，酒肉穿腸過，與其尋找虛無縹緲，不如落在實處，自己修行自己，因緣果，我們搭配哪個份上，對話在所難免，執著於高僧的相和著佛相沒有什麼區別。

禪宗不主張立文字，也害怕入文字相。自己就是高僧，只不過我們對自己視而不見，不修行自己而已。就這麼簡單。

遇見最好的自己，遇到強大的人，最核心的要素就是把自己變強大，因為磁場也好，緣分也好，越強大遇到的緣分就越深，不信可以試一試，自己能力大小，吸金能力的大小，一定和女友的顏值成正比。

吸金能力越強，女友的顏值越高，不信問思聰、問老梁，問樊登、問道！

我們距離智慧的距離一步之遙，我們把希望寄託在別人身上，別人的道上面，兔子頭上找角，哪裡都不對，因為做自己求道，求自己的魔，求自己的道，別人的道再好也是別人的。

像智玄大師一樣的高僧，有很多，古今中外，數不勝數。即便是現在，延參法師、釋門首座、等等，高人之所以高，是修行的境界高，和人距離遠，真要去偏僻一點的寺廟，真能遇到高人。

記得有的寺廟根本不要功德錢、香火錢，也不會強制買香買燭，山東有座寺廟，自己種菜、自己種麥，吃喝用度都自給自足，因為日常管理不需要什麼錢，所以運營方式和大家觀念中的寺廟還不一樣。

男人單身久了會降低標準，女人單身久了會提高標準。

通俗意義上來講，人喜歡借高枝炫耀自己，同樣成為高人最好的辦法就是和高人在一起，狐假虎威，假傳聖旨。大部分人抗拒不了這種心理、慾望、現實和依賴。

什麼是高人，什麼是神話，我們不止一次的尋找，最後一無所有，就像成吉思汗問丘處機，有沒有長生不老之術，丘處機告訴大汗，沒有長生不老藥，只有養生之法。

大多數人想著去終南山修道，崑崙山朝聖，泰山封禪，甚至是其他鐘靈毓秀的場中修行，未必，紅塵天幕，天幕紅塵。

王德峰講，沒有談過戀愛的人不知道孤獨，因為知道的是寂寞和孤單，想要更深層次的理解孤獨，去嘗試入紅塵，在紅塵中修煉，在修煉中進步。

高僧也是人，高僧也有朋友，也有自己在乎的人，就像莊子再逍遙也有好友惠施，蘇軾再煙雨任平生，也有老和尚故交，馬克思再窮，俄格斯每月都會接濟他。

現實生活中，每個人都有一兩個知己，也有相互參照的人，對於丁元英來說，有好友韓楚風，亦師亦友，有紅顏知己芮小丹，有圈子和人脈，珍妮和鄭建時，還有陌生人社交的智玄大師。

修行未必在深山，紅塵亦是大道場，高僧大德，小隱隱於野，大隱隱於市，站在樓上的人在看風景，看風景的人看我，明月裝飾了別人的窗子，你裝飾了別人的夢。

大師在流浪，高手在民間，類似智玄大師一樣的存在，不是沒有，而是很多，為什麼我們看不見、遇不到、因為我們沒有平等對話的自信和實力。

丁元英拜訪智玄大師，那麼拜訪智玄大師就有門檻，丁元英拿著錢去敲門，因為佛是金佛，道是貧道，本著伸手不大笑臉人，先禮後兵的原則，確實沒有踩到門檻。

儒釋道文化也是一樣，踩到門檻，入門，出門，丁元英說自己和佛的緣分到門檻就盡了，不進不出，智玄說，進則淨土，退則凡塵，雖一步之遙，但難如登天。

其實談經論道也講緣分，講修行，智玄大師也不是閒著沒事幹，隨便找個人胡諞傳，事實上，丁元英的那封，《寫給智玄大師的一封信》拋磚引玉，才讓智玄大師，覺得有意思，一個有意思的故事，一個有趣的靈魂，一個修行和覺悟智慧的人。

可想而知，同類項可以合併，不是同類項如何合併。智玄大師和丁元英對於佛法理解有一個相互印照的關係。就像泓仁、神秀和慧能以及慧明之間的故事。

心是菩提樹，常常勤拂拭，莫使染塵埃。

菩提本無物，靈境本無臺，何處染塵埃。

世俗、塵世，是一個灰濛濛的世界，人的心，心本自淨，心本清淨，性命雙修，心性一體，明心見性，本自清淨。

那麼不管智玄段位多高，丁元英如何修行，就談經論道而言，不分伯仲，就修行方式求同存異，沒有什麼大不了。

丁元英也不是為了謗佛而謗佛，丁元英也學習佛，但是他不著相，他修心養性，丁元英不說一個不字，僅在相同立場下對話，不管丁元英其五臺山給誰求心安，去幹什麼！說明一個問題，丁元英殺富濟貧中的一個缺，他曾說品行、品性，不能修修補補，只能從爛處慢慢消亡。

芮小丹送給丁元英一個刻有法字的吊墜，那麼這個法就是很好的意象，有象徵意義，每個人都活在規則的世界裡，但是又不能反抗規則，只能遵循、順勢而為，所以，丁元英對於芮小丹的行為無能為力。

芮小丹始終要成為自己想要成為的人。

一念之間，我們能夠感受到高僧在何處，何處在，何處不在，一念生、一念滅，念念深，念念滅！

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